浅议《红楼梦》中的“孝文化”.docVIP

姓名 戴祥珍 班级 2011级文本2班 学号 2013001014 专业 汉语言文学 浅议《红楼梦》中的“孝”文化 摘要：中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，但是不管怎么变化，“孝”的本质是不会变的，《红楼梦》把封建社会的元德“孝道”放置在特殊人物、特殊场合以及复杂的矛盾冲突中来表现,使正统孝道与具体人物、事件之间形成一种张力,充满了强烈的讽刺意味,意蕴深厚而回味无穷。《红楼梦》把当时的文化展现得淋漓尽致，而当时的“孝道”是怎样的概念。本文则以《红楼梦》为例试分析中国古代之“孝”文化，对我们当今的人们又哪些借鉴意义。 关键词：《红楼梦》 孝文化 论述 《红楼梦》中,对封建孝道的阐释集中于第十六回贾琏对赵嬷嬷讲的一番话。贾琏讲这段话是为了给赵嬷嬷解释元妃省亲的原因。这段话体现了封建孝道的三层含义:一是孝的地位:“世上至大莫如‘孝’字”;二是孝的平等性:孝“不是贵贱上分别的”;三是统治者以孝治国:“至孝纯仁,体天格物”。然而,其中的暗讽意味不言而喻:贾琏算不上是一个“孝子”,他放荡风流,寡廉鲜耻,平日贪图荣国府的官中银两,还暗中挖贾母的银子,这是败坏祖业、摇撼家基的行为,绝非“孝子”所应为。“孝”的大义由此人口中讲出,好比是老虎念佛经,给人一种怪异的感觉,小说这样写无疑是对统治者封建孝道的虚伪性和欺骗性的强烈讽刺———倡导“孝”的统治阶层并非道德的圣者,而是道德的利用者而已。 一、《红楼梦》中扭曲的“孝” 。“孝”是封建道德和封建伦理秩序的基石,然而在《红楼梦》中这个基石却不断受到腐蚀,使贾家“忽剌剌似大厦倾,昏惨惨似灯将尽”。曹雪芹以冷静而诙谐的笔触,将“孝”放置在特殊人物、特殊场合以及复杂的矛盾冲突中来表现,使正统孝道与具体人物、事件之间形成一种张力,充满了强烈的讽刺意味,意蕴深厚而回味无穷。 “孝化应隆归省时”,统治者的孝心一发,却造成了大量的铺张浪费。贾府省亲别墅的建造费用, 来自对民脂民膏的搜刮,总共耗费了至少五万两银子。贾赦、凤姐、贾琏、贾珍、贾蓉、贾蔷等都借此捞好处。贾蓉、贾蔷得益于凤姐、贾琏放权让他们办事,许诺报答凤琏二人“要什么东西?顺便织来孝敬”。贾政向来不惯于俗务,只凭贾赦、贾珍、贾琏等人安插排布。为了省亲一事,贾府华靡奢侈到了极致,连元妃看了都不落忍,“默默叹息奢华过费”。元妃家只是一例,还有周贵人家里“动了工了”,吴贵妃父亲“也往城外踏看地方去了”。统治者由念“孝”而省亲,在“孝”的名义下,贪污腐败更甚,民众苦难更深。可见,所谓的“孝”,只是统治者的政治幌子,其最终目的,是为统治者自己服务。省亲事件的描写,集中表现了贾府的极度奢侈、腐败。本来是以“孝”为出发点,其结局却是导致贾府危机四伏,为“内囊”埋下伏笔,看似“鲜花着锦、烈火烹油”的贾家,难逃秦可卿预言的“月满则亏,水满则溢”,“登高必跌重”的命运,最终祖宗的基业就败在这些“孝子贤孙”手里。 总之,从文学艺术层面看,曹雪芹在特殊人物、事件和关系冲突中写“孝”,使封建道德之元德“孝”与诸种人物事件之间形成矛盾悖论关系,造成乖谬、暗讽的效果。有的似用闲笔写出,顺带提及,却令人触目惊心。曹雪芹对封建正统文化的质疑是深刻的。但是这种质疑又包裹着对传统文化的迷惘、留恋和惋惜。 《红楼梦》中正统的“孝”。《红楼梦》中出处都体现着“孝”。虽然在那样一个环境下，人们都各有心思，但在“孝”这方面却是严守规矩的。 《红楼梦》中的中心加线索人物贾宝玉在家庭里不乏孝的表现。贾宝玉每天早晚都要向长辈请安(“晨昏定省”),有好东西先要想到长辈,例如第三十七回秋纹曾介绍贾宝玉的举动：我们宝二爷说声孝心一动,也孝敬到二十分。因那日见园里桂花,折了两枝,原是自己要插瓶的,忽然想起来说,这是自己园里的才开的新鲜花,不敢自己先顽,巴巴的把那一对瓶拿下来,亲自灌水插好了,叫个人拿着,亲自送一瓶进老太太,又进一瓶与太太。……在家里,他很能遵守长幼礼节,在经过贾政的书房时,不管人在不在,他是一定要下马的。第五十二回写道：宝玉在马上笑道:“周哥,钱哥,咱们打这角门走罢,省了到老爷的书房门口,又下来。”周瑞侧身笑道:“老爷不在书房里,天天锁着,爷可以不用下来罢了。”宝玉笑道:“虽锁着,也要下来的。”这些行为都体现了对老年人、长辈的尊重,这种尊重是礼仪的核心。贾宝玉挨了父亲的打,现代人恨不能将贾政置之于死地,称之为封建卫道者,可贾宝玉不仅一句埋怨的话不说,而且后来还承认自己见识浅薄:“怪不得老爷说我是‘管窥蠡测’!”在此我们已经隐约可见贾宝玉的风范与贾府家风之间关系之一斑。 贾宝