电影《可可西里》观后感.docVIP

电影《可可西里》观后感 记得很早以前就听说过“可可西里”这个词，听着就感觉应该是个美丽神秘的地方，当陆川导演拍摄了电影《可可西里》就迫不及待想去一饱眼福。最近在一堂环境法课上，陈老师给我们放映了这部电影，时隔多年再一次观看，又是一次心灵的震撼，现今可能随着年龄增长、阅历的增加，随之有了更深、更多的感触和想法。 《可可西里》是根据一个真实故事改编而来，故事发生在可可西里。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊不过随着欧美市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽?整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了在美丽寂寥的可可西里，由于一群盗猎者的闯入，保护站的巡山人员被其杀害，藏羚羊的保护者死去，因此藏羚羊群惨遭屠戮，巡山队员连夜紧急出发，寻找那群可恨的盗猎者，可他们却如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气里，只剩下上百只被剥去皮的藏羚羊，巡山人员继续追踪着在个过程中他们要跟盗猎分子作战跟环境作战跟贫穷作战反映了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争在《可可西里》中，我并没有看到多少活着的藏羚羊看到的大多是藏羚羊的尸骨和皮毛，可以看出它们的生命是以一种多么粗暴的方式被剥夺的秃鹫还在啄食着已经不新鲜的骸骨，扑扇着翅膀。这是人类的杰作，我无地自容。忽然觉得，从未为自己而这么过。?《可可西里》并没有让我对人类悲观，它还讲述了这样一群人，日泰队长和他的巡山队员他们是一群平平常常的人这部电影给我最大的感触是与偷猎者做生死较量的巡山队员的条件实在是太简陋了几把破枪几辆破车几件破衣，面对随时出现的流沙，面对同样装备的偷猎者，甚至连治病的钱都拿不出可是就在那样的待遇下仍然不惜自己的生命守护藏羚羊。面对生命的脆弱生命的抉择，他们更多的是无畏的勇气，兄弟间浓厚的情意，及他们对可可西里执着而坚定的爱。他们保护可可西里的道路是那么的艰难，无论他们的前方是多么危险，他们的脚步依然坚定，在与盗猎者循环往复的交战中，他们是胜利者。我们应该把最崇高的敬意献给他们，更应该献给那些为此付出生命的英雄们他们为了继续巡山的经费，为了救垂危的弟兄，偶然也会卖收缴来的藏羚羊皮。我清楚地记得日泰队长的那句话：“见过那些磕长头的人吗？他们的脸和手都脏得很，但他们的心特别干净。”??他们中会有人死，死在无际的风雪中，阴险的流沙里，或是盗猎者的枪下。对于巡山队员来说，死亡、痛苦、寂寞已使他们变得更加坚定，更加坚毅，子弹可以穿过他们的身躯，但永远不能穿透他们纯净的灵魂，因为他们知道，保护可可西里的道路是艰难的，但是信念永远是光明的巡山队员和盗猎者之间就是一对矛盾的群体，枪口对着枪口。那些偷猎者本身也是一个悲剧其实我们不能一味的批评他们无良，也许他们家里处于十分困难的境地，无可奈何。在生与死，在人与动物之间，他们不得已选择了这条路我们能指责什么呢？这是一对社会的矛盾，超出平常人思考和解决的范围了。但是，人和动物决不是必然矛盾的他们是我们的朋友，而且从来没向我们索取什么，我们却要了他们的命，难道生死朋友是让朋友死而自己活？影片中的马占林是一个具有社会代表性的角色，对这些人，我抱有更多的不是同情，而是悲哀。我悲他们内心的信仰的丢失我悲他们道德伦理的遗落我悲他们为贫困所迫竟将宝贵的生命践杀于手中。他们不但夺去了美丽藏羚羊的生命，同时也夺去了自己生命中的信仰。从马占林得意的我是这一带剥皮剥得最快的话语中不难看出，本该让人不耻的犯罪，竟在贫困的驱迫下，为了生存成了众人的追逐影片对于马占林的人物刻画无疑是成功的，但同时引起我们有关人文的反思却是无穷尽的。对于凡人，如果连生存都得不到保障，伦理将不复存在。然而人的堕落或许有诸如贫困的环境因素，但这必然不是全部的原因。当一个人为了逃避某种痛苦，放弃了内心的信仰时，就等于放弃了自己，成为世间的猛兽。 信仰——坚持的源泉与“马占林”成鲜明对比的便是巡山队员们。这一处理加强了《可可西里》的思想性，足以震撼任何一个观者的心灵，使一个具有信仰的普通人触动了我们的心灵，让我们看到了人类的希望。 在加入巡山队之前，其中也不乏生活优越者。但是，为了美丽的可可西里，他们义无反顾地加入了每次“要活着回来”的巡山队。从影片开头巡山队员被杀的那一幕中，我们已经得知双方力量对比的悬殊，明了为实现信仰必须付出的代价。我觉得《可可西里》最大的特点是它的真实。生命?藏羚羊的生命，人的生命。世界因生命而精彩！看过这部电影后，我们是不是应该有所思考。的确，人的生命是宝贵的，难道动物的生命低贱吗？我们不应该再仅仅是观众，即使不能亲自参与保护藏羚羊的队伍中，也应该懂得：对于环保，我们还有很多路要走，还要同许多破坏自然和生态