《聊斋志异》借鉴《左传》三题.doc

《聊斋志异》借鉴《左传》三题 　　摘要：蒲松龄《聊斋志异》的创作借鉴多方，正是这种转益多师的创作态度令《聊斋志异》获得了文言小说创作高峰的位置。《左传》作为儒家十三经之一，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成，其史学地位毋庸置疑，其文学成就也辉映千秋，特别是其叙事艺术的炉火纯青，更为历代文人所推崇。《聊斋志异》有关叙事技巧与《左传》的渊源关系，前人已有论述，这里不再加以探讨；《聊斋志异》对于《左传》词语的一般性借鉴，对于《左传》字词用法或相关句式的借鉴，《聊斋志异》词语释义校勘与《左传》的关系问题则是本文讨论的重点 关键词：蒲松龄；聊斋志异；左传；借鉴；校注 中图分类号：I207.419 文献标识码：A 《左传》成熟的叙事艺术与精湛的古文笔法对于后世史传文学乃至文言小说皆有深刻影响，蒲松龄的《聊斋志异》写作也深受《左传》影响。至于《聊斋》部分篇章中设置“异史氏曰”的评论，更是模仿《左传》中的“君子曰”、《史记》中的“太史公曰”等史评形式并加以发扬光大，凸显了小说家的睿智，具有无可替代的评论或警示作用。《左传》对于《聊斋志异》写作的诸多影响，学者已多有论述，此处不赘。词语借鉴也属于《聊斋志异》模仿《左传》的有力证据，论者对此尚无较为系统的探索，这无疑妨碍了我们对蒲松龄小说艺术成就的进一步挖掘。明确《聊斋志异》对于《左传》等的词语继承关系，可以帮助我们正确诠释蒲松龄笔下事涉所谓“微言大义”的词语。如卷三《促织》一篇，小说中主人公成名本是一位未曾进学的读书人，因帝王向民间征求蟋蟀之举，几至于家败人亡，后因机缘以进献善斗之蟋蟀而富过世家。“异史氏曰”就此评论道：“故天子一跬步皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。” [1] 724 何谓“以蠹贫”？如果简单地理解为“因为害民之里胥而贫穷”或“因为读书而受穷”，未免削弱了小说的批判锋芒，且与上一句“天子一跬步皆关民命”之论也无逻辑关系。如果明确“蠹”一字语本《左传“不可使也，而傲使人，国之蠹也”数语 [2] 1065 ，且作者运用了修辞学中的“飞白”一格，巧妙用“蠹”一字比喻祸国害民的人或事，这里即指皇宫“岁征”蟋蟀的弊政。如此诠释，则《促织》直斥帝王滥用民力的批判锋芒就显而易见了。有关此问题的详细论述，可参见拙作《〈聊斋〉丛脞录――说〈促织〉》（载《蒲松龄研究》2014年第2期） 在词语使用方面，《聊斋志异》的创作对于《左传》的借鉴不在少数，笔者曾写有《借鉴――〈聊斋志异〉用语研究》一文，收录于《古籍整理研究学刊》2014年第3期，其中已经举出《左传》的相关例证八九处，本文一般不再涉及。以下仅分三个部分对《聊斋志异》借鉴《左传》词语问题加以探讨 一、对《左传》词语的一般性借鉴 将《左传》中的有关词语化用于小说中，若别无深意，只是信手拈来或稍加变化，无非意图增加语言的情韵色彩，这可称之为“一般性借鉴” 卷一《瞳人语》中读书人方栋因慕色“钉梢”而受“天谴”，若非洗心革面，决意自新，几致失明。“万恶淫为首，百善孝当先”，被旧时受儒家传统思想影响的读书人奉为金科玉律，蒲松龄此篇的“戒淫”宗旨显然，苦口婆心，亦是儒家理念的反映。其中对方栋郊郭路遇女郎有如下描写：“内一婢，乘小驷，容光绝美。” [1] 15 清人何垠注云：“驷：马名。《左传” [1] 18 按何注引文与原文有差异，考《左传“卜右，庆郑吉，弗使。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。” [2] 354 文中“小驷”是郑国人献给晋惠公的一匹马的名字。在晋国与秦国的交战中，晋国大夫庆郑曾进谏晋惠公：出兵作战一定要驾本国出产的马，以其能服水土并熟悉本国的道路。晋惠公不听劝阻，结果在与秦人作战中，小驷陷于泥淖而不得出，致使晋惠公被秦人俘获。蒲松龄将《左传》中的马名“小驷”用于小说中，并无任何深意，不过借用其名形容所骑之马身形小巧而已，然而由于有《左传》的这一词语因缘，在熟悉经典的旧时文人士大夫看来，无疑会令小说增加几分韵味，这或许也是蒲松龄在这里借用经书中马名的用心所在 化用借鉴《左传》中词语为我所用，类似笔法在《聊斋志异》中绝非罕见。如卷一《董生》描写读书人家室以外的艳遇企盼，终为狐女所祟而走向死亡之路：“久之，面目益支离，乃惧，复造善脉者诊之。医曰：此妖脉也。前日之死征验矣，疾不可为也。” [1] 196 所谓“疾不可为”，即谓此病已难医治，无可救药。四字看似寻常无奇，实则语本《左传“晋侯求医于秦。秦伯使医和视之，曰：疾不可为也。是谓：近女室，疾如蛊。非鬼非食，惑以丧志。良臣将死，天命不?v。” [2] 1221 小说中的董生因狐祟终于“呕血斗馀而死”，这与《左传》中晋平公因溺于女色而身亡的事例相同。“疾不可为”四字不难理解，《聊斋》注家多不出注，然而注明出处，正