黄帝内经（原文、无注释）.pdfVIP

黄帝内经 （秦汉） 《素问》 素问序 启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯 黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不 能致之矣。孔安国序消书》曰：伏羲、神农、 黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑 书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素 问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其 数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人， 而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉 行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥， 其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由 表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽 明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至 道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄 通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝 有行不由送，出不由产者也。然刻意研精，探 微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有 成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。 则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者 也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实 相副，盖教之著矣，亦天之假也。冰弱龄慕道， 夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世雄比缨， 篇目重叠，前后不伦，文义是隔，施行不易， 披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出， 而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问 答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。 重合经而冠针服，并方宜而为效篇，隔虚实而 为逆从，合经络而为论要，节皮部为经络，退 至教以先针，诸如此流，不可胜数。且将升岱 岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。乃精勤 博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询 谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得 先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参 详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而 撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二 十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经， 开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义 不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇 目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其 义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分 事类，别目以冠篇首。君臣请问，礼仪乖失者， 考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重 叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理 秘密，难粗论述者，别撰（玄珠），以陈其道。 凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂 读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬， 奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉 之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟 明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大 圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。 论篇1-81 上古天真论篇第一 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇 齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余 闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今 时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人 将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者， 法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常， 不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度 百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄 为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真， 不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐， 起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风， 避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守， 病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形 劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其 民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑 其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以 能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危 也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽耶，将天 数然也。岐伯曰：女子七岁。肾气盛，齿更发 长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事 以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生 而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮； 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三 阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚， 太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无 子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八， 肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有 子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而 长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾 气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦， 发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，