西汉缇萦御前救父废肉刑的故事.docVIP

缇萦救父 缇萦，姓淳于氏，西汉齐临淄（今山东省淄博市临淄区）人，有姊而无兄弟，排行第五，自幼聪慧、孝亲，以舍身救父得免肉刑的义行，感动汉文帝诏令废除肉刑，揭开了中国法律史上重要的一页，谱写了一曲千古传唱的孝义之歌。　　缇萦之父淳于意，曾任齐太仓长，故史称太仓公。幼年家贫，喜好医学方术。初学行医时，治病效果不佳，听说淄川唐里公孙光“善为古传方”，医术精良，遂往谒拜师。公孙光见他心诚意挚，勤奋好学，且能融会贯通，便悉心教他医术，并授《方化阴阳》等医著。但淳于意对此并不满足，再三求其“精方”。公孙光见他学不厌精，更加器重他，赞曰：“公必为国工。”为帮助淳于意深造，公孙光欲推荐他去见自己的同母异父兄长公乘阳庆，遂向他介绍说：“当代我所知道的医界人物中，临淄元里的公乘阳庆医术最精。由于他很富有，不肯为人治病，故人们都不知道他精于医术。我曾提出向他学医，他说我不是做医生的材料，不肯教我，我看你的资质，一定会博得他喜欢而收你为徒。”经公孙光推荐，淳于意于高后八年（公元前180年），投师公乘阳庆。淳于意为学勤谨，并学有自得，故深得阳庆赏识，于是尽传其术，“悉以禁方予之”。淳于意在这里学得了黄帝、扁鹊脉书，五色诊病理论及药论，并获赠《脉书上下经》、《五色诊》、《奇咳术》、《揆度阴阳外变》、《药论》、《石神》、《接阴阳禁书》等医著。在公乘阳庆的精心教授下，经三年时间，淳于意边学习，边实践，医术达到了精深的程度，“知人生死，决嫌疑，定可治，及药论，甚精”。　　淳于意学有所成之后，职内事多委于属员办理。“为人治病，不辞劳苦，奔波四方”，一时名扬域内，诸侯竞相聘他做诗医。由于他一心深入民间行医，赵王、胶西王、济南王、吴王派人召他入宫，他都一一婉言谢绝了。时齐王病，派人召他，他怕被留在齐王宫中，妨碍为民治病，避而不见来人，没有入宫，后齐王因误治而死，于是权贵们乘机诬陷淳于意“不为人治病，病家多有怨之者”，上书朝廷，要求治罪淳于意。朝廷听信谗言，降罪于他，“以刑罪当传至长安”，坐肉刑。事发于汉文帝十三年（公元前167年），淳于意时年49岁。他无子，只有5个女儿，被押送长安前，姐妹5人围在父亲身边流泪，却无力替父鸣冤。淳于意看着女儿们痛苦无奈的样子。悲愤地仰天长叹：“生子不生男，缓急非有益。”小女缇萦，听此言悲伤痛心，自问：“为什么女儿就不能像男儿一样为父伸冤辩诬？”她痛下决心，即使舍身丢命，也要救父免罪脱刑，遂不顾抛头露面，伴父来到了长安。到长安后，她冒死入宫上书，书云：“女父亲为齐国的小吏，在齐国都称赞他廉洁公正，今犯法有罪要受刑，女伤心的是人死了不能复生，受了肉刑无法恢复原状，以后想改过自新，也没有办法了。女愿意被收为官府的奴婢，替父赎罪，使父亲能改过自新”。缇萦舍身救父的孝义行为，深深打动了汉文帝，他感到缇萦为父舍身义行可怜可贵，顿生怜悯之情，遂下诏免了淳于意的肉刑。同时，联想到了毁人面断人肢的肉刑，给多少人的家庭带来不幸，于是，又下了废除肉刑的诏书。诏曰：“制诏御史：盖闻有虞氏之时，画衣冠，异章服以为戮，而民弗犯，何治之至也！今法有肉刑三（孟康注曰：‘黥、劓二，则左右趾合一，凡三也’），而奸不止，其咎安在？非乃朕德之薄而教不明与？吾甚自愧。故夫训道不纯而愚民陷焉，《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑己加焉，虽欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令。”肉刑，在中国历史上，伴随着王权，至少已实施了近两千年。“夏有乱政，而作禹刑”，其中当然包括了肉刑；商立“汤刑”，至纣王时肉刑达到了极致，不仅有割鼻、断手、刖足，更有炮烙、剖腹、活埋等等刑罚；至秦，“专任刑罚，劓鼻盈筐，断足盈车”，导致天下多事，国无宁日，民众终于群起而亡秦；汉立，高祖目睹了秦的历史教训，改变秦“严刑苛法”的做法，实施“文武并用，德刑兼施”的国策，主张“罚不患薄”，于定国安民，起到了显著的作用，但还有三种肉刑。汉文帝废除肉刑的诏令下，实施近两千年的肉刑，至此全部废除，故史称这是中国法律史上的一大改革。因此改革缘起于缇萦上书，故缇萦被誉为千古孝义女子。东汉大史学家班固赞缇萦诗曰：　　三王德靡薄，惟后用肉刑。　　太仓令有罪，就递长安城。　　自恨身无子，困急独茕茕。　　小女痛父言，死者不可生。　　上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。　　忧心摧折裂，晨风扬激声。　　圣汉孝文帝，恻然感至情。　　百男何愦愦，不如一缇萦。　　淳于意免坐肉刑之后，潜心行医民间。由于他治病“决生死，有验、精良”，享誉四方，因而受到了文帝召见。文帝当面询问了他从医的经过、诊病要旨及原则。淳于意一一作了回答，并举出若干病例事实，具体说明他为人治病的原则、方法，深得文帝嘉