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解读中国的山文化 王冰梅 信手翻阅一下中国的文化艺术文本，或回眸一下中华历史长廊，你会发现， 中国的文化历来与山有着不解之缘。 想必在上古洪荒年代，原始的地貌是犬牙差互、陡峭险峻的，至于如今的平原和坦途则是长期河流冲积和人类世代活动的结果。因此，在中华远古的神话故事或地理学著作中，充满了对山川河海的描绘和记载，神仙不是居于山上，就是藏在水中：泰山传说是盘古的头颅化成，昆仑山是西王母的地盘，太行山是神农氏尝百草的地方，河南、陕西交界处有一座夸父山，太行王屋二山本来是在一起的，被愚公及其子孙一座放到朔东，一座放到雍南。《山海经》就是关于山与海的记录，提到的山不计其数。 在春秋之前，朝廷设有掌管大山的官吏被称为“岳”，因此，山又称为“岳”。传说中的尧在位时，晚年选择继承人，常咨询四岳，四岳推荐了舜。这就是古时 “禅让”的来历。据考，早期只有东西南北“四岳”，因为在中国的文化词汇中，有五行、五谷、五音、五味之说，因此，添加了中岳嵩山，始有五岳之说，以求对应和平衡。古代中国人对于山有着近乎宗教一般的崇拜与敬畏，自夏商时代始，历代帝王都有登山封禅和祭祀山神的传统。筑土祭天谓“封”，净土祭地谓之“禅”。西方人设计和制造了高耸入云的哥特式风格的教堂祈求与上帝对话；东方人则籍天然的山脉感谢天地的恩赐。 五岳之首泰山可谓中国的文化山，儒教创始人孔子感慨“登泰山而小鲁”，杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”。