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论山寨文化兴盛的原因及社会影响 指导老师：沈国芳 学员：王红 摘要:山寨文化的兴盛有其合理性与必然性。随着社会的不断发展进步， 民众的话语权意识不断地被唤醒，而网络的发达为普通民众的话语表达提供了非常便利的条件，从而使得山寨文化的兴盛成为一种可能。山寨文化的兴盛也离不开它自身的特点以及行业垄断所暴露出来的一些不足。山寨文化的兴盛是多元文化的表现，会促进主流文化的提升，但是另一方面，山寨文化的兴盛容易造成知识产权问题。如何引导山寨文化发展需要社会大众、政府、以及山寨文化制造者的共同努力。关键词：山寨文化 兴盛原因 社会影响 在《现代汉语词典》中，“山寨”一词是指在山林中设有防守栅栏的地方，或指有寨子的村庄，通常也指那些占山为王的地方，有着不被管辖的意味。 前人经常把“山寨”同武侠小说里的江湖好汉联系在一起；然而今天，“山寨”的含义已经发生了翻天覆地的变化。据网友考证，“山寨”一词是由2008年左右开始在网上使用的“山寨机”简化而来；被媒体用在报纸上后，由天涯、猫扑等论坛传播开来。那时，“山寨”被看作是盗版、仿制的代名词，是一种民间IT力量发起的产业现象，只在小范围里流行，传播速度也不快。 自2008年以来，“山寨”开始攻城略地，狂风般席卷神州大地。目前，各种各样的“山寨”充斥着人们的眼球，“山寨”也由最初的产品仿制现象转变为一种文化现象，内涵无限扩大。当今，对“山寨文化”的理解可谓见仁见智，各不相同。本文所说的“山寨文化”，是指社会上不掌握话语权的人们以模仿为主要手段，解构和反叛精英文化的大众文化。它包括两个层面：第一个层面是物质层面，就是最容易理解的“山寨产品”。 包括山寨手机、山寨数码相机、山寨MP3等。第二个层面是精神层面，即所理解的狭义“山寨文化”是一种意识形态的文化，比如山寨版《百家讲坛》、山寨版《红楼梦》、“山寨”电影等。 一、“山寨文化”兴盛的原因 “山寨文化”的兴盛，是诸多因素共同作用的结果：既有外部环境的作用，也有自身特点的作用。其中，民间话语权的崛起、主流文化的不足、大众媒介的推波助澜以及“山寨文化”自身的特点，是其兴盛的主要原因。 （一）民间话语权的崛起 “山寨文化”从本质上来说，是社会上没有话语权的人们争取表达自由与空间，获得平等对话平台和话语权的一种特殊抗争形式。。当人们的思想、意见得不到主流认可，需求无法通过正统的方式表达出来时，他们必然会选择另外的一些方式来颠覆主流、释放自己的声音。这也是“山寨文化”随处可见、触手可及的原因。毕业于经济类院校的韩江雪向央视《百家讲坛》节目自荐，屡遭拒绝后，自费录制了一段视频节目，这段视频在网上迅速传播，被称为山寨版《百家讲坛》。 《百家讲坛》作为一档权威媒体的学术栏目，在挑选主讲人时，有较高的标准，能获得主讲资格的不是学者最起码也是学校里最优秀的教师。《百家讲坛》对主讲人严格的审核标准决定了“谁能够言说”、“谁有资格说”。这正是权利的一种表现。获得《百家讲坛》主讲人资格的人被赋予一种“表达和言说的权力”。从这个意义上来讲，《百家讲坛》已经不仅仅是一档栏目，它也是一个符号，一个包含宰制力量的符号，一个拥有控制力量的符号，它代表的更是主流精英话语的学者和社会名流所拥有的可以言说的权利。 名不见经传的韩江雪想把宋朝的历史“讲出来”，却被拒之门外，并不是因为他讲的差，而是因为身份问题被剥夺了言说的权利。这正是社会话语领域不公平现象的表现。没有话语权的人们要想争取话语权，必须通过一些其他的方式。山寨版《百家讲坛》正是在这样的背景下产生的。山寨版《百家讲坛》亚群体对话权力分配不公的一种抗争，是试图通过网络争取话语权的表现。 （二）行业垄断的挑战 “山寨产品”一般都拥有自己的品牌，只不过没有名气，其生产的产品主要模仿主流品牌产品的外观或功能，之所以出现“山寨现象”，主要是因为名牌产品价格高的让大部分消费者望而却步，就在这种情况下有了“山寨产品”生存和发展的空间。“山寨产品”被称为暴利行业的“杀手锏”，它以低廉的价格压迫品牌产品的高额利润、以出奇制胜的快速反应为用户提供更多的优惠，很大程度上瓦解了行业壁垒、打破了“正规军”一统天下的局面。“山寨明星”、“山寨春晚”等文化领域的山寨风，从某一方面看，是“山民”利用名牌节目和名人来表达自己对一些社会不良现象的痛恨。“‘山寨文化’是主流消费文化的延伸和模仿，又是对它的反叛和嘲笑，它以一种非暴力，不合作的手段来挑战经济文化领域里的强权与垄断进而成为一种匡正力量。” （三）大众媒介的推波助澜 大众媒介是连接传播者与受众，实现沟通与交流的中介纽带。大众媒介在当今社会所发挥的作用越来越大；尤其是网络的日益发达为“山寨文化”的兴盛提供了有利的条件。可以说，“山寨文化”的风行，网络功不可没。网络突破了传统媒体的单