礼之用,及为贵_——兼谈学校礼仪教育.pdfVIP

“礼之用，和为贵’’ ——兼谈学校礼仪教育 刘次林 [摘 要】礼是仁的外在表现，包括“中…‘和”两个方面，是对人际关系分寸的把握。礼通过面部、言语、 体态和什物等途径表达。从横向差异关系看，在亲密关系、熟识关系、陌生关系和敌对关系中，礼有不 同的表现，礼仪教育不能在其中造成错位和混淆；从纵向等级关系看，对于位尊者、位卑者、位朋者也 有不同的礼仪。现代社会需要以理性的态度对待人际等级关系。礼仪教育需要从知、情、行多维度入手， 兼顾施礼与受礼两方面，避免形式主义的做法。 【关键词】礼仪；中庸；人际关系；礼仪教育 f中图分类号】G4l0[文献标识码】A[文章编号】1009—718X(2008)06一0048一04 之间亲疏、远近的关系程度。这是一个主体性、现 一、礼“节” 场感很强的实践智慧。礼是体现和维护横向的身份 礼是人在交往过程中体现身份的仪则和行为规 差异与纵向的等级层次的东西，而身份和等级都是 范。它与仁具有密切关系。在孔子那里，礼与仁不 在关系和比较中才存在，所以，同样的礼仪，对于 仅是最主要的道德教育内容，并且还是一对关系概 张三也许太过，而对于李四则嫌不及。这种平衡点 念：仁是个体内在的德性，礼为德性的外在表现； 的把握，存乎一心。故日：“中庸之为德也，其至矣 仁使人走向亲和，礼使人保持距离。所以常常有仁 乎。”【2】孔子的学生有子说：“礼之用，和为贵。”『3】 体礼用、仁内礼外、仁合礼分的说法。没有仁德的 结合孔子说的“君子和而不同”，这种“和”应该是 基础，礼是虚泛的无意义的动作。当然，如果内心 指有差异的共处。差异要处于健康的平衡之中才能 的仁德不能以恰当的礼仪表达，也可能导致仁的内 和谐共处，“过”与“不及”都是不和谐的失衡。为 ，涵的背离和丧失。只有仁礼一致，才能叫做有道德 了维护这种动态平衡，就需要把握好其中的分寸。 的君子，即“文质彬彬，然后君子也”…。“文质彬 礼通常叫做礼节，节，就有分寸的意思，所以，礼 彬”就是仁礼统一时所体现出来的和美状态。 的实践需要有高度智慧的分寸感。 礼主要有两方面的内涵：中、和。中，中庸， 二、礼“貌” 不偏谓之中，不易谓之庸。作为伦理学的中庸不等 于数学和物理的中间，而是指处理关系时不偏不倚 礼是仁的表情语言。表情分为面部表情、言语 的态度，既无太过也无不及的分寸，这是儒家最高 表情和体态表情，所以，礼貌也要通过面部礼貌、 的道德标准。要确定数学和物理的中间点，那是一 言语礼貌和体态礼貌来表达。 个很简单的工作，但是，要确立伦理学的中间点， 面部礼貌主要通过五官以及整个脸面来表达。 却是非常困难的，它既要考虑主体的心情，还要考 和颜悦色、目空一切等词语实际上都与礼貌有关。 虑主体与其他关系变量(包括对象、场合、时间等) 眼睛被誉为心灵的窗户，眼神所表达出来的礼貌最 刘次林 上海师范大学教育学院 副教授 博士 200234 万方数据 德育与心理 为奇妙。鼻子、嘴巴，乃至整个脸面的礼貌都比较 关系等；根据亲密程度，有亲密关系、疏陌关系、 容易矫饰，但是，眼神却往往透露出最真实的内心 敌对关系等。我们当然还可根据其他维度对人的身 态