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我们应该怎样读红楼梦 一个学生打开语文选修课本，惊喜地说：“哇，《红楼梦》课文一连有四课！《宝玉挨打》《香菱学诗》《诉肺腑》《抄检大观园》”其母大吃一惊：“这不是把孩子教坏了吗？本来现在的孩子就早恋”，为什么我们的家长如此忌讳《红楼梦》？为什么我们的家长甚至我们的学生在《红楼梦》中就仅仅看见的是谈情说爱呢？ 鲁迅先生说，一部《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”。形形色色的读者阅读同一部巨著，所收所获当然也会是各种各样的。 中学生怎样阅读《红楼梦》这部“封建社会的百科全书”？作为一个语文老师我想谈谈自己的 看法。 一、关于选材和立意 让我们先来大致了解一下曹雪芹的家庭背景和身世。曹雪芹从曾祖父曹玺开始，祖父、伯父、父亲三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读，两个女儿（即曹雪芹的姑妈）入选王妃。康熙皇帝七次南巡，都住在曹家。雍正五年(1727) 曹雪芹13岁，父亲曹頫（fǔ）雍正皇帝时因皇权斗争牵连而获罪革职，全部家产被查抄，全家由南京迁到北京，他的青壮年是在家境由盛而衰的过程中度过的。40岁后，他进入了凄苦的晚年。他家迁到北京西郊，生活日渐贫困，竟然到了食粥赊酒、围毡御寒、卖画谋生的境地。大约在1764年除夕，因贫病无医，加上爱子夭折，过度伤痛，而离开了人间。 曹雪芹花费十年心血创作的这部中国文学史上迄今为止最伟大的小说，选择的就是作者非常熟悉的封建社会衰落时期“钟鸣鼎食之家，诗书簪缨之族”的居家生活以及与此有关的社会世态。详尽地描述了这个大家族从繁荣走向式微的过程。而这个式微的过程，正好又与中国封建社会从繁荣走向衰亡的过程吻合。所以有爱好文学的政治家称这部小说为政治小说。 其实，生活在没落家庭中的封建士大夫曹雪芹，不可能有现代一些马克思主义者所具有的历史唯物主义觉悟。曹雪芹只是凭他的艺术直觉，通过一连串生活现象的描述，塑造了以贾宝玉、林黛玉为首的，包括奴婢晴雯、金钏、芳官（先是艺人后为婢女），艺人琪官（蒋玉菡）等一批封建叛逆者的闪光形象，说明腐朽的封建制度、封建思想意识正在受到应有的挑战。 曹雪芹的成功与伟大，就在于他刻画出这些“叛逆者”群像。从文学的本质看，写出现实社会面临的挑战，即批判现实主义，才能“与时俱进”，才是社会进步所需要的，也才是不固步自封、勇于创新的读者所需要的。因为塑造叛逆者形象，写出现实社会面临的挑战，揭示现实社会所蕴藏的危机，不管作者的主观愿望如何，其作品所表现出来的要求变革的趋势，总是和社会的发展趋势一致。这也是凡遇到统治者要求作家歌功颂德的时代，就出不了伟大的作品一样。再说，即使真切地写出“到处莺歌燕舞”的作品，也远远比不上反映我们的社会并不十全十美的作品更吸引读者，因为凡真正“为了知道点什么而阅读”的读者，他们总不热衷于粉饰太平的东西。 二、关于篇幅和结构 有了对上述对选材和立意的正确认识，我们才能进而从容不迫地作艺术欣赏。比如全书恢弘的结构，前后严密的照应，草蛇灰线，千里暗连，主要人物的逻辑发展和命运安排，著名的金陵十二钗各自的结局乃至贾家的兴衰等等。 现在通行的“庚辰本”《红楼梦》是120回本，前80回是曹雪芹所写，后40回是高鹗所续。或曰曹氏写完了全书120回，在修改和传抄过程中，丢失了后40回；或曰曹氏在修改过程中逐步发现反映主题思想的人物和事件已经到了绝妙的境界，创作的任务已经完成，后40回简直是“蛇足”，所以果断地割舍了。而高鹗的“续貂”实在没有必要。现代著名作家王蒙在《红楼启示录》（生活·读书·新知三联书店1991年版）一书中说，《红楼梦》写到抄检大观园，“确实可以说是已经达到了极致，已经写不下去、写下去也超越不过去了。”阅读前80回和后40回艺术感觉有很大不同。首先是小说第80回以后的语言缺乏张力，显得直白浅露；其次是情节不再使人感到荡气回肠，而是没有规则地跳跃，比如写黛玉的疾病，其进程就转变得很唐突。其三，出现了与前面基本相同的情节，如第116回贾宝玉重游“太虚幻境”。 从立意和构思看，全书的主要线索是贾宝玉林黛玉“木石前盟”和贾宝玉薛宝钗“金玉良缘”的悲剧，作为主要线索的发展过程是贾府的一步步走向衰落，这一过程的两个大高潮就是原版高中语文第六册所选的《宝玉挨打》和《抄检大观园》两课。两者分别选自前40中的第31、32回和随后40回中的第74回。 “宝玉挨打”这一大事件，是作为封建秩序的叛逆者贾宝玉与封建势力的卫道士贾政世界观誓不两立的必然结果。它与全书主要线索的关系也特别贴近。 “抄检大观园”是贾府从表面繁荣到实质急剧衰落的质变过程。它是大观园里的女子们跟贾府当权派（包括争权者）一次短兵相接的冲突。这一大事件的性质和后果正如被搜查的三小姐探春痛心疾首所言：“可知这样的大族人家