新课改如何看待唯物史观.doc

新课改如何看待唯物史观 近些年来，受全球史观、文明史观、现代化史观、生态史观等其他史观的影响，高中历史教学出现了淡化唯物史观、甚至抵触唯物史观的倾向，更少有人提及运用唯物史观指导高中历史教学。依据课标实施高中历史教学，仍然要以唯物史观这一基本史观为指导。这是因为：高中历史教学必须遵循国家对历史教育的规定和目标要求，体现国家认同的历史观、价值观、世界观，这是国家意志的体现，是赋予高中历史教学的特有使命。高中历史教学中，帮助学生接受唯物史观的基本观点，这是高中历史课程为促进学生形成正确的世界观、人生观和价值观，认同科学的发展观必然要依托的理论支撑。为此，教师在高中历史教学中，应准确领会唯物史观的基本观点与方法，并在教学中加以灵活运用。： 　　 在评价历史人物中，英雄与时事哪个起到了决定作用 从马克思主义哲学历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是：时势造英雄。 所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长，不为尧存，不为桀亡”的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。 纵观古今中外，有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断：恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”；歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切?”；俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说：“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成；无哥白尼，地动之说终必行于世；虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。” 纵观古今中外，更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断：如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国？！如无荷兰入侵，岂有郑成功的收复台湾？！如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇？！如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门硝烟？！如无甲午海战，岂有邓世昌的壮烈牺牲？！如无满清统治，岂有孙中山的辛亥革命？！如无法国大革命爆发，岂有拿破仑的盖世英名？！如无南非种族歧视，岂有曼德拉领导的民族解放事业？！ 时势造就英雄是永远不变的规则，中国有句古话，叫“英雄待时而动”。就是说，英雄要看清形势走向并顺势操作。正所谓“逆势者亡，顺势者昌”。英雄的出现是历史的必然，何人成为英雄则是历史的偶然。任何一个时代都会有人站出来，只是谁能站出来，则要看个人的准备情况和把握时势的能力了。真正的英雄乃得人心者也！得道者多助，失道者寡助。得道者，得势；失道者，失势。时也，势乎势者，命也！荀子有言曰：制天命而用之！ 二、如何看待历史事件的偶然性与必然性偶然性与必然性中国禁烟运动 “给了我们一个战争的机会可以使我们终于乘战胜之余威，提出我们自己的条件，强迫中国接受。这种机会也许不会再来，是不可能轻易放过的。” “这是把我们将来和这个帝国（指中国）的商务，安放在稳固而广阔的基础之上的最有希望的机会。” ——《义律致巴麦尊私人机密件》 材料3： “当中国人实行一种激烈的禁烟运动而使危机加剧的时候，战争果然就来到了；可是它并不是为了维持鸦片贸易而进行的斗争，它不过是一个持续了二十年，并且要决定东方和西方之间应有的国际和商务关系的斗争的开端。 ” 君主专制强化 资产阶级民主政治 经 济 自然经济占主体 工业革命完成 军 事 军备废弛 船坚炮利 外 交 闭关锁国 殖民扩张 综合 国力 弱，落后 强，先进 三、以唯物史观为指导，运用实践观点讲授历史人版必修《新民主主义革命》一课涉及“大革命失败后，中国新民主主义革命应走什么样的道路”这一问题。这是当时没有解决的问题。如果仅仅依照马克思主义原有的理论，无产阶级政党领导的革命当然要以无产阶级最集中的城市为中心。南昌起义和广州起义都是采取了这一理