周易与情商管理doc.doc

第二讲 乾健坤顺与阴阳情商 宇宙洪荒，天地玄黄，万物生长是一个自然的历史过程。古人怎么样看待这一演进过程呢？《周易》分别用乾坤两卦对宇宙万物的生发进行了阐明。 《周易·系辞》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”又说：“日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤做成物。”这段文字，既对《周易》全书进行了全面介绍，更表明乾坤两卦对立统一的关系，把这思想用于社会生活，实际回答了天道、地道和人道的生发，点明了最基本的自然规律和社会规律。 一、乾健之德与自我激励 乾健之德是乾卦的本质，喻示天象的刚健。天是最大的阳刚之物，易经用六阳爻来表示纯阳至健。《周易》把乾卦放在首卦，与周人的哲学思想分不开，他们认为，天地是万物的本原，天尊地卑，所以把乾健之德的乾卦作为六十四卦的第一卦。 （一）元亨利贞四德 “乾，元亨利贞。”元亨利贞四字是乾卦的卦辞，表明乾卦的主要卦义。乾卦是天，但不是天的形体而是天的性情：健。健是天的性情，表明了天的规律运动并且永不停止，没有任何力量可以阻止、改变它。 天之性情在健，有元亨利贞四德。对元亨利贞的释义，各家有言，均不无道理，其中以《子夏传》较为通行，《周易正义》、《周易集解》均取其释义。孔颖达在《周易正义》引用并进行说明：“《子夏传》云：‘元，始业；亨，通也；利，和也；贞，正也。’言此卦之德，有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐各有其利，又能使物坚固贞正得终。”可见，元亨利贞是天行健的四种基本德行。孔子将其与春夏秋冬四时相联，《论语》说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”所以，春为一年之始，万物生发，谓元始；夏为春后之季，万物勃勃生机，是谓亨通；秋是万物成熟时节，各物和谐共生而终获其利；冬是万物收藏，坚固贞正。 《周易》的创作思路是观物取象，借助各种现象来说明一些道理，但是不会很呆板地局限于一个狭小的范围，说得很死。所以，《周易》的卦象可以通过联想思维，发散开来。元亨利贞四德也可以寓指人的情绪情感。 元为情绪情感的开始，是一个人情商的起点，所以，高情商可以从小进行训练得来，俗话说三岁看老，此话尽管不一定科学，但是反映出一个简单的道理，就是情商一定要自小加强引导。亨为人的情绪情感各要素的亨通、交融，人的自我激励、自我管理、同理心、人际交往和自我调节、自我意识等不能够顾此失彼，而应该相互协作配合，比如，一个人不能只顾自我激励，否则会自信有余而审慎不足，形成自满的不良情绪。利是指一个人情商各要素协作亨通、和谐相处就可以获得的益处，但凡真正成就的人士，总能够从过往糟糕的情绪情感中走出来，不断总结经验，收获进步。贞是坚固贞正地持之以恒，做到心中固守正道而行为。 现实世界中，互联网的出现大的改变了人们的交往方式，比较明显的是出现了大批的宅男宅女。与人交流信息，他们利用手机、网络聊天，要想解离别之苦，可以开通视频，在网上见面；想要购买商品，网络购物可以送货上门，总之，网络和科技的发展促成了一大批的宅人。部分宅人，在网络世界侃侃而谈、能言善辩、左右逢源，甚至有些人沉迷于网络游戏中不能自拔，因为他们认为在游戏世界里自己是功成名就的体面人士。而实际生活中，他们比较难以与人交往，遇到困难表现出退缩无助，更遑论成功了。可见，每个人都要理顺自己情商的元亨利贞四德，做到有主有次地训练自己的情商。而《周易》借天道推人事悟情商，把元亨利贞理解为人的情商四德能更好地理解情商要素的相互关系。 （二）自强不息的人生 自强不息语出《周易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，天是以刚劲强健这一规律运行的，君子应该自我激励、奋发图强的运行不息。 唐时易学者孔颖达在《周易正义》中对此做出过解释，认为天是纯刚之性，具有刚健的功用。“天行健：是君子自强不息的哲学基础，君子应该象天一样运行得刚劲强健无止境。可见，乾卦揭示了人生的意义在于自强不息。 乾卦从初九到上九借用龙阐释人生自强不息的精神，到底有没有龙这种动物呢？科学研究及考古发现证明是没有龙的，但是在古代中国传统文化中又十分盛行龙，形成特殊的龙文化。据说孔了在拜会老子之后，十分敬仰老子学识为人，称赞老子是行在天空的龙，表明老子实在是太厉害了。乾卦为什么用龙来代指君子呢？《周易储解》这样解释的：“天地之气有升降，君子之道有引藏，龙之为物，能飞能潜，故借龙子君子云往也。“ 初九，潜龙勿用。初九是人生发展的第一阶段，处于社会生活中的卑位，力量单薄微小，必须养精蓄锐，潜心发展自已的实力，基目的在于进一步提升实力，把自己打造成真正的龙。潜龙勿用告诉我们，首先要明确目标不是做虫而是做龙，即或现在是虫更要自强发奋由虫变为龙。基次是勿用，纵然是一条可施展的龙，但碍于初九阶段，不应锋芒毕露，而要隐忍图强。对于一个人的成长，很多时候就是在初创阶段必须选择适度的隐忍不发，慢慢积蓄能量壮