第8篇：泰伯篇(徐醒民论语讲要讲稿).docVIP

第八篇：泰伯篇 第87讲。 下面讲泰伯篇，泰伯是开头的两个字就用这两个字作为这篇的篇名，这一篇多半是讲礼 。礼就是佛家所讲的戒律，戒是很不容易的，所以这个礼，这一篇讲的不少。开头第一章，子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。孔子说泰伯，其就是他，他可以说是至德了，就是道德到了最高境界了，为什么他是至德呢？下面讲了，三以天下让。要知道在泰伯那个时候还是周家的小国，周家还没有天下。泰伯三以天下让。孔子这时候已经是周家，而且是春秋时代。实际的说武王伐纣以前，周家还是个小国的时候让的，一般人对泰伯三次的让，怎么样称赞他的道德，是没有办法称赞，因为他的道德太高尚了。文字就是这么解释。但意思的解释我们要追溯到周家，周家的祖先叫后稷，后稷是教一般民众学耕田，农作。后稷是周家的始祖。到后来一直传传到古公亶父，古公亶父原来是陕西邠州，他在邠州的一个小国。但是他常常受到外族的侵略。古公亶父就迁都迁到岐山脚下。到了武王伐纣的时候，把殷纣王伐掉以后，就追认古公亶父为太祖太皇，追武王的父亲为文王。在古公亶父那个时候有三个儿子。大儿子叫泰伯，小儿子叫季历。季历就是文王的父亲。当时继承王位的都是一长子继承国君的。按照制度，古公亶父要由长子泰伯来继承的。但古公亶父看出来季历的儿子就是文王叫昌的能够把国家治理的很好，能够使周国兴盛起来，但是他没有表明，心理是这么想的。但按照制度应该由泰伯来继承。但泰伯看出来他父亲的意思，他就在他父亲有病的时候，主动到南方帮他父亲采药。实际上他是把他的继承权让出来。他出来之后，古公亶父他第二个儿子叫仲雍也看出来了，他大哥出来了，就跟着大哥一块出来了。老三就不能出来了，他在家伺候父亲。后来古公亶父病重时候，就留下遗嘱，让找回他的两个儿子，后来古公亶父去世了，季历就把两个哥哥找回来了，两个哥哥就把位子让给季历了。他们说他们到南方已经断发纹身了，就不能够祭祀祖宗了，不得已就让季历继承王位。后来他的儿子西伯昌，就是文王。所以孔子就称赞泰伯这种让位的道德就是至德。关于三以天下让。两种讲法。一种是郑康成的注解说泰伯因为去了江苏浙江，太王死时候没有回来，就是一让，季历找他也没有回来是二让，后来断发文身就是三让。第二种讲法就是泰伯知道他父亲想传位给季历，所以到南方采药并且断发文身，不可以继承王位。虽然古人这么说。这个当中的事情很曲折。郑康成的讲法不完全符合经义的。为什么呢？泰伯要出来的时候。古时候有严格的礼，出必告，反必面。儿子要出去从陕西到江苏浙江这么远的路，他父亲死的时候，一定要回来，叫匍匐奔丧。所以三让也不是那么清楚。我们研究这一章经书要了解，太王能够认识人，他认识到他的孙子能够成大器，能够把周国兴盛起来。这不是普通人能够看出来的，太王能够看出来说明他有知人之明。这不是普通人能够做到的，他是从理性上看到的，他就是至诚之明，所以他不是普通人。再说泰伯。泰伯知道他父亲的意思到南方去了，仲雍一看他的大哥到南方采药，他也明白，也跟着出来了。这样就把王位就传给季历了。泰伯能够由观人心志，仲雍也看清楚，这三人是很了不得的。泰伯三以天下让就是讲礼。泰伯知道这个礼，礼最重要的内容就是让，让国，就是让国君的位子。让也不是很容易的，要有很好的方法。他只说去南方采药。他这种做法他的老百姓都不知道。他让的合情合理的。没有痕迹。他让的很有技术。我们研究论语没有吧历史说明白的话，就不知道他怎么让的。明白的话，就知道他是个孝子，他能够看出来父亲的心志，使父亲的心志能够实现，这种孝不是普通的孝，是真正的大孝。我们普通的学子学习这一章，从这几方面去领会孔子的学术的话，就是去学孝道。所以我们在这里学了这一章，一方面是礼让，另一方面学孝德。这两个要点。这里三以天下让，就是知道王季的儿子得到天下，这里不能这么注解。太王只能看到王季的儿子能够把周家发扬光大。但那时候他就能看到武王伐纣，那是不可能的。所以我们看注解时候要学会分析，学会思考。时间到了。 第88讲。 现在请看362页经文，子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。这里恭就是恭敬。慎是谨慎，勇和直这四个字都是好的字，但这四个字必须以礼来配合，如果没有礼的话就会儒经文讲的恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，就会乱了。所以这个礼在这里是非常重要的。先看，恭而无礼则劳。恭敬是好，我们对一切人都要恭敬，恭敬也要讲礼数。比如你见到你的长辈要行跪拜礼，最重要的要三拜九叩。现在见到佛家的法师也要行礼。跪拜几次都要懂得。比如你在公共场所就不能行跪拜礼的。跪拜礼要在房屋里，或者是在道场或者在什么场所。法师让你行几礼，就行几礼，不要自作主张，那就是失礼了。所以不知道这个礼一见到长辈就行礼，就是劳，自己也劳，受礼的人也劳。慎而无礼则葸。憙就是恐惧，谨慎是应该的，但不合乎礼