楷书的源流略考.doc

楷书的源流略考 在两汉社会时期，随着社会的发展，推动了文化艺术的昌盛，日益繁忙的信息交流使书写较篆书简单的隶书不够日常应用，虽然在应用而生的章草可以趋急，但是随着社会的发展，在庄严的场合中还需要一种根为简便但有规范的字体来为政治和经济服务，在社会和实践的长期孕育下，一种新的字体产生——楷书，在汉朝末年诞生了，这种新的字体以其新生事物的强大生命活力，历经魏晋南北朝的成长壮大到隋唐极盛，成为占据汉字主导地位、应用范围最广、使用历史最长的现代汉字书体，在汉字实用领域和书法创作领域放射着夺目的光芒。 楷书的起源与形成时期 正草之变一直是书体演变的原因，而隶书的简化则是楷书，的母体，两汉文化艺术的发展，促进了书法的发展，书法家与民间书法在不同的领域进行着相同的汉字进化实践与艺术创造实践，在1973年，湖南长沙马王堆三号汉墓出土《战国纵横家书》，帛书的残片中也看出西汉又得字已经寻在楷书的笔法，如“文”“信”等字，在今年来出土的东汉简牍中不难看出，这种呈现扩散形势的笔法更是屡见不鲜，楷书无疑在一些碑刻中，如刻于东汉中平三年的《汉故觳喊长荡阴令张君表颂》中，不管是刻手的有意或无意，竟然将一部分典雅规范的隶书书丹用刀写得成为面目全非而与简帛书是那样契和的楷书化笔法，绝不是一种孤立的或偶然的现象。以楷书著称并有书迹传世的书法史上第一位大书家是生活在东汉桓帝元嘉元年至三国魏明帝太和四年（151—230年）的钟繇唐张怀瓘《书断》称其“真书绝妙”。 见于著录的钟繇楷书有建安二十四年（219年）的《贺捷表》，黄初元年（220年）的《调元表》，虽然隶意犹存，但已是纯然小楷。因为都是刻帖，或谓多系晋人、唐人临写摹刻而非钟书原型。从迹上，这些楷书用笔与结构还留有隶书的特点，态势上还未完全突破隶书横画夸张、捺笔肥厚、总体呈宽扁之势的模式形态与空间关系尚未完全确定，显得稚拙和松散汉末至两晋、南北朝期间的书法遗存中有大量体在隶、楷之间的碑石与墨迹。刻石如三国吴凤凰元年（272年）的《吴九真太守谷郎碑》初期的楷书中保留了浓重的隶书意味，这是因为受隶书的影响，仍然将字中的横画和捺画作为主笔来处理，横画夸张、捺笔肥厚、汉字书法的书体嬗变并非简单地呈篆——隶——楷等单线演进的模式，而是呈复杂的复线多维演变。在楷书发展的历史上，以东晋王羲之为代表的书家群无疑是最令人瞩目的革新派。东晋时期，书法艺术已进入高度自觉的时代，尤其是草、行、楷三种书体突破了旧的模式达到了前所未有的新高度，王羲之楷书在用笔、结体、意蕴上的技巧与追求已有明显的不同。王羲之的楷书简化了起笔与收笔，横画不再夸张，主笔多表现在竖画上，字形方整，结构严谨南朝楷书，衰相吐艳，时蔚为壮观，或奇石、或峻整、或浑厚、或超逸、或厚重、或典雅，康有为在《广艺舟双楫·余论第十九》在北魏楷书中，龙门造像居于重要位置，它与邙山墓志共同构成了以洛阳为中心的北魏楷书轴心系统。龙门造像系分布在河南洛阳城南伊河人口处两岸的西山（龙门山）和东山（香山）的石窟群。自北魏太和十八年（494年）开凿，延续至北宋，历时四百余年。现存石窟一千三百五十余个，佛龛七百八十多个，造像九万七干余尊，题记三千六百八十余种，规模之大，时间之长，数量之多，举世罕见。《龙门二十品》以其风骨峻朗，方整雄强，斜画紧结，用笔刻露而著称。除了龙门刻石之外，中州地区尚有大量北魏刻石名晶，《中岳嵩高灵庙碑》，刻于太安二年（456年），石在河南登封中暑庙。质朴古拙，率意真放，遒迈而略带稚气。洛阳为北魏统治集团墓葬最为集中的地区，尤其是元氏宗室的墓志，几乎都是书写水平极高的楷书北魏楷书除中州书风之外，山东境内诸刻是为大宗，云峰诸山刻石以其雄放宕逸的典型风格，成为楷书中的重镇。康有为将魏碑分为三大类型，魏碑大种有三：一日龙门造像，一日云峰石刻，一日冈山、尖山、铁山摩崖，皆数十种同一体者。楷书的鼎盛时期 南北朝楷书的绚丽多姿与技法的逐渐完备为楷书走向辉煌奠定了基础，由隋至唐是楷书达到极盛的一个历史节点。其主要表现有三：一是楷书在技法上的高度成熟与创作走向程式化；二是典型书家的典型楷书风格作为一种模式的确立；三是以书法家个人楷书风格的形式特征作为书体流派并以个人名命楷书风格类型的社会文化现象。《龙藏寺碑》被誉为隋碑第一。 《董美人墓志》智永《真草千字文》隋代精熟练达，冷峻工整，体现着职业书 手的娴熟技法与书风。唐代楷书 唐代是楷书大家攀出时代，在书法史上占有重要地位。如： 欧阳询（557—641年），字信本。楷书研紧峻拔，森严险厉，用笔瘦硬崛健，结体取纵势，气息内敛，世称欧体。传世楷书代表作有《皇甫诞碑》、《九成宫醴泉铭》虞世南（558—638年），字伯施。楷书姿荣秀出，刚柔咸哜，用笔温润遒丽，结体安详静穆。传世楷书代表作有《孔子庙堂碑》、《昭仁寺碑》、《破邪论序》等。褚遂良（596—6