女儿赡养的伦理和公平——浙东农村家庭代际关系的性别考察.pdfVIP

社会学研究 女儿赡养的伦理与公平 ——浙东农村家庭代际关系的性别考察 唐 灿 马春华 石金群 提要：在父系家庭制度中，作为父亲家庭的非正式成员，不承担赡养父 母和家计责任的女儿，越来越多地在娘家的经济和家庭福利等方面扮演重要 角色。本文围绕这一农村家庭和社会的新风俗，深入分析探讨了儿子和女儿 赡养行为的不同伦理基础、女儿赡养的伦理被建构的过程，以及这一风俗所 呈现的性别间的社会公平问题。本文认为，女儿的赡养行为折射出农村家庭 在社会变迁中，兼容传统和现代两种结构，彼此既有冲突又有混合和互补的 现状。 关键词：女儿 赡养 性别 家庭 家族 一、女儿问题的提出 在众多关于中国家族和农村家庭的研究中，女儿始终是个被忽略 或研究不足的角色。虽然有大量关于父母与子女关系的讨论，但细读 之下会发现，所谓“子女”，多数或者见子不见女，或者基本围绕父子 中心进行论述，女儿只被草草带过。有其他学者也发现了同样的问题 （阎云翔，2006 ；朱爱岚，2004 ；陈中民，1991），有人认为，女性 在家庭扮演的 5 个角色（女儿、妻子、母亲、婆婆、祖母）当中，“女 儿大概是最不受社会科学工作者注意的一个” （陈中民，1991）；还有 的指出，“对中国农村家庭的研究，长期以来一直都忽视了外嫁女儿与 娘家的密切关系” （阎云翔，2006 ：199）。 女儿不被研究者重视的原因大概有两个：一是女儿身份和归属的 模糊性和不确定性。 费孝通先生说过，女儿一生有两个时期，一是从父时期，二是从 夫时期。因为“女儿是替别家养的” ，是“泼出去的水” ，所以女儿在出 1 社会学研究 嫁前身份总是处于暂时性质（费孝通，1998：198）。另有学者指出， 女儿在父系家族中没有任何必然的权利，婚前她们是父系家族的“依赖 人口”或“家之附从成员”，暂时被娘家养着，婚后成为其丈夫家族的正 式成员（滋贺秀三，2003 ：353 ；陈其南，1990：169； Cohen,2005 ： 83 ）。还有一些对冥婚的研究进一步说明，女人无论现世或来世的身 份只能依赖其婚嫁——无论是正常的或冥婚——才能取得合法性，取 得家族和房的成员资格。而男人从来不需要这些（陈中民，1991；陈 其南，1990：170；Wolf ，1974；李亦园、杨国枢编著，1972：178-182； 原因之二是女儿对于娘家缺乏工具性意义。一些研究认为，由于未婚 女子不是家之主体成员，没有宗祧和家产的继承权利，也因之被免掉 对家的一应责任，包括负担家产、承担家计、赡养父母和祭祀等主要 活动，女儿因此被认为缺乏工具性，只是男性继嗣制度“附带的受益者” （滋贺秀三，2003 ：353-375 ）。 但随着当前中国农村社会的结构性变动，女儿对于父亲家庭不断 提升的工具性意义开始被研究者发现和关注。许多研究证明，在农村 亲属关系日益功利化的取向中，娘家与女儿的联系趋于紧密，姻亲关 系得到空前发展，许多人将姻亲看得比宗亲还要重要（ 阎云翔，1996； 金一虹，2000 ：370-371 ；张国庆，2003 ）。此外，农村家庭的现代化 变迁，也使得女儿在支持娘家的日常生活和重大支出方面拥有越来越 多的可能性，在分担兄弟上学、结婚和赡养父母等实践性活动方面， 女儿的重要性愈发显现。作为父亲家庭的非正式成员，同时亦没有赡 养父母和承担家计责任和义务的女儿，如今越来越多地在娘家的经 济、资源和家庭福利等方面扮演重要角色，这便是女儿问题提出的缘 由。本文将要描述和分析的是，女儿赡养行为及其伦理的形成过程， 以及在农村家庭和社会变迁的背景下，在家庭实践性的赡养活动中， 女儿的权利、责任、义务的重新定义，及其相应的公平问题。本文的 发现和立论依据主要来自于我们在 2007-2009 年间，对浙东农村家庭 代际关系和养老问题的实地调查。 已有的涉及女儿的研究，大多散见于各种有关亲属制度的论述 中，少数学者，如贾德等人除外。贾德专门研究了女儿与其娘家的联 系，及其与正式制度间的关系，特别关注了女儿本人的能动作用。她 认为以女性为中