论语为政以德课.pptVIP

为政以德 孔子及部分弟子有关从政方面的言论主要思想： 基本手段有 “富民”（13.9、12.7、12.9） “教民”（2.3、13.9、12.19、2.20） “举贤”（11.17、2.20） “正己”（12.7本则的“信”，这里解释为“百姓的信任”、1.5、16.1、13.6、12.9、2.20、14.5）等。 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？ 怎样理解“自古皆有死，民无信不立”？ 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。当然，总体看来，孔子对礼教强调得更多，这是他所关注的一个重点。 朱熹说：：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死而不失信于我也。愚谓以人情而言，则兵食足而后吾之信可以孚于民。以民德而言，则信本人之所固有，非兵食所得而先也。是以为政者，当身率其民而以死守之，不以危急而可弃也。” 孔子说“均无贫”，这是否和历史上农民起义的“等贵贱，均贫富”的均相同？ “均无贫”与“均贫富”含义不同。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶