苏教版选修《弟子孰为好学》教案.docVIP

教学目标： 1、了解孔门弟子的情况，并进一步了解孔子的思想 2、梳理重要文言知识 重难点： 1、体会虚词在表情达意方面的作用 2、感受孔子的人格魅力 教学过程： 40、5·10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。” 【评析】孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。 41、6·3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡（没有），未闻好学者也。” 【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。” 【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。 42、6·10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之（助词，无义），命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 【译文】伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！” 43、6·12 冉求曰：“非不说(音ｙｕè，同悦)子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画(划定界限，停止前进)。” 【译文】冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。” 【评析】从本章里孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪做怪，所以对他提出批评。 44、9·20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！” 【译文】孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的，只有颜回一个人吧！” 45、9·21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” 【译文】孔子对颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。” 【评析】孔子的学生颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面。但他却不幸死了。对于他的死，孔子自然十分悲痛。他经常以颜渊为榜样要求其他学生。（伤其早逝，犹生命不息，奋进不止之人） 46、9·23 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。” 【译文】孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。” 【评析】这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。 47、11·3 德行(指能实行孝悌、忠恕等道德)：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语(指善于辞令，能办理外交)：宰我、子贡。政事(指能从事政治事务)：冉有、季路。文学(指通晓诗书礼乐等古代文献)：子游、子夏。 【译文】德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。 48、11·4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说（同“悦”）。” 【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。” 【评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。 49、11·16 子贡问：“师与商也孰贤？（注意句式“孰与……”）”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈（胜过，强些）与？”子曰：“过犹不及。” 【译文】子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。” 【评析】“过犹不及”即