2013岳麓版选修2第2课《为君权辩护》课件2.pptVIP

托马斯.阿奎那和《神学大全》 托马斯-阿奎那 君权神授——詹姆斯一世（近代世俗君主） 提出“君权神授”说，极端专制 宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威； 国王无须对上帝外的任何人负责； 人民必须对国王敬若神明，绝对服从； 倘若国王滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路； 他甚至把国王称作神，与上帝相提并论。 马基雅维利-《君主论》 “君权至上”——霍布斯《利维坦》 同样反对“君权神授”，并用近代自然科学的方法，论证了君主统治的合理性。 国家是人们为摆脱“人人对人人的战争状态”而建立的强大的公共权力； 国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全； 人类只有两个选择：要么是无政府状态；要么是集权的国家。 评价 霍布斯的理论是针对英国革命时期的混乱状况提出的； 他只是强调权威，反对过分的自由。 总体认识： 从神学的角度，从近代科学的角度，从世俗的角度——论证君主统治的合理性，都强调国家权力的集中和统一。 符合西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。 但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终被淘汰。 霍布斯 总体认识： 从神学的角度，从近代科学的角度，从世俗的角度——论证君主统治的合理性，都强调国家权力的集中和统一。 符合西方君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。 但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，终被淘汰。 伊丽莎白一世 巩固练习 1. 阿奎那“自然法则”的思想，反映出的实质是（ ） Ａ.宣扬王权高于教权 Ｂ.确立王权的神 圣地位 Ｃ.论证神学的合理性 Ｄ.论证教权高于王权 ２、霍布斯发表《利维坦》一书，说明他（ ） Ａ.拥护斯图亚特王朝的统治 Ｂ.信奉“君权神授” Ｃ.主张建立强大的集权国家 Ｄ.提倡极端君主制 3、阿奎那说，神圣的学说需要人类的理性来证明，但实际上不是证明信仰的真理，而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚。这说明他（ ） A.摧毁理性是目的之一 B.认为理性有助于摧毁神学 C.把理性引进了神学 D.理性和神学是平等的 练习 4、马基雅维利最早提出“新君主国”的概念，对此表述正确的是 Ａ.否定了中世纪以来盛行的“君权神授”理论 Ｂ.主张君主为了维护权力可以不择手段 Ｃ.新君主国君主的权力要靠自己获得 Ｄ.反对教皇和民众对王权的约束 “君权神圣” “君权神授” “君权至上” 四、评价（P11最后一段） （1）进步性： “君权神授”和“君权至上”思想，都主张实行君主制，都为君主制辩护；都强调国家权力的集中和统一。这都符合近代早期西方君主权力上升的潮流，符合民族国家形成的潮流，具有进步意义。 （2）局限性：这些学说都无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合时宜。随着历史的发展，它日益成为近代社会发展的桎梏，时代呼唤“主权在民”。 局限性 历史趋势 内容 目的 相同点 对君权大小认识 论证角度 历史背景 不同点 “君权至上” “君权神授” 神权仍居统治地位 神权已受严重冲击，在社会上威信降低 神学、宗教角度 近代科学、世俗角度 强调君主专制 不主张极端的君主专制，反对世袭君主 都主张实行君主制，为君主制辩护 都强调国家权力的集中和统一 符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流 都无视或蔑视民众的基本权利 名称 项目 D C C * 第2课　为君权辩护 （欧洲维护专制统治的理论） 　中国君主专制统治理论的产生、发展及实践概况　 回顾导入： 理论 实践 时间 战国 产生 秦朝专制主义中央集权建立 代表 主张 西汉 发展 西汉专制主义中央集权的巩固 宋明 高潮 明清专制主义中央集权高度加强 阅读思考 　　欧洲君主专制统治理论的代表人物和主要主张　 一、“君权神圣”－－君主专制理论产生　 1、时间：13世纪 2、代表人物：托马斯?阿奎那（意大利） 　　　　　　（“神学之王”） 3、含义：王权是上帝通过教皇授予的肩负着使世俗之人灵魂得救的使命故是神圣的（王权低于教权） 4、具体主张： 　　13世纪意大利神学家??，经院哲学家。出生于意大利罗卡塞卡一个贵族家庭。早年在那不勒斯大学学习，后来到科隆、巴黎，师从著名神学家大阿尔伯特，学习古希腊哲学和神学。1256年获硕士学位??。 在著名的巴黎大学，因沉默、温顺、人送外号 “哑牛”。但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头角 　　托马斯孩提时代曾在蒙特卡西诺修道院受了９年初等教育。身为伯爵的父亲一直希望他 能成为修道院院长。　　　　 　　１４岁时，他进入那不勒斯大学，接触到大量的科学与哲学著作。５年 以后，加入了天主教组织“多明我教团”，这成为他一生的重要转折。 　　后来他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经