文化人类学第3讲.pptVIP

文化人类学第三讲 婚姻与亲属制度 河南工程学院 人文社科系 解志伟 婚姻与亲属制度 教学目的：人类社会婚姻不同形式 分析亲属制度研究的意义 教学重点：婚姻的不同形式与亲属制度 教学难点：亲属制度和亲属称谓联系与区别 威廉·A·哈维兰文化的概念 文化是指“社会成员共享的价值、信仰和对世界的认识，他们用文化解释经验、发起行为，而且文化也反映在他们的行为之中。”  文化的四个特征 文化是共享的 文化是习得的 文化是以符号为基础的 文化是整合的 文化多元主义 文化是社会共享的，重要的是认识到，一切不是统一的。任何文化所做的是， 通过说明差异，并指明对他们将要做什么来对这些差异赋予意义。每一种文化还指明了因这些差异造成的各种人群应该怎样相互适应。 因为每一种文化都是这样做的，所以一个社会就与另一个社会有极大的差异。 婚姻 婚姻的词语解释为：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。 婚姻的由来：婚姻，古时又称昏姻或昏因。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种男 以昏时迎女，女因男而来的习俗，就是昏因一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 婚姻 婚姻是社会认可的两性的结合，具有广泛的社会功能，构成社会秩序的基本成份，有一系列制度来规范这种关系 婚姻制度是社会中保障家庭和亲属群体代代延续的主要基础 婚姻是一种文化现象 婚姻的非种族中心主义定义是，社会认可的一个或多个男人（男性或女性）与一个会哦多个女人（女性或男性）的关系——相互之间有持续的性接触的权利，因为性别是文化界定的，所以男人可以是女性，或者女人可以是男性。 ——威廉·A·哈维兰 马克思主义对资本主义婚姻的看法 按照资产阶级的理解，婚姻是一种契约，是一种法律行为，而且是一种最重要的法律行为，因为它就两个人终身的肉体和精神的问题作出规定。虽然这种契约那时在形式上是自愿缔结的；没有当事人双方的同意就不能解决问题。不过人人都非常明白，这一同意是如何取得的，实际上是谁在订立婚约。然而，在缔结别的契约时要求真正自由的决定，那么在订立婚约时为什么不要求这种自由呢？难道两个将要被撮合的青年人没有权利自由地支配他们自己、他们的身体以及身体的器官吗？ 婚姻是一种制度安排 婚姻是一种社会性行为，即婚姻是男女结成夫妻关系的一种制度性安排。那么不同国家和地区的法律不同，风俗不同，婚姻制度也就不相同，就配偶的人数来说，就有“多夫多妻制”、“一妻多夫制”、“一夫多妻制”、“一夫一妻制”等四种不同的婚姻形态和婚姻制度。 一、多夫多妻制 多夫多妻制，也称团体婚姻，这是一种乱婚的结合，其婚姻内容包括若干男女之间的相互婚媾。比如前苏联西伯利亚的丘克族，有一种联姻制度，一群男子为联婚关系。此种男子通常是已婚的人，他们联合十队以内的夫妇，互为联婚。在此约定俗成的结构圈里，任何男子对于任何女子，当本夫他出之时，均有暂时视为妻子的权利。这种婚姻也称团体婚姻。 一、多夫多妻制 澳洲的埃尔湖边的迪埃里和乌拉布那两部落也实行类似的团体婚。迪埃里的小孩照例要同舅公的孙女或母亲那边的姑奶奶的孙女结婚。他们童年便订婚，所以，一个男孩有一个正妻，一个女孩有一个正夫。双方完婚后，妻子和丈夫都可以以有别的副夫和妾，但需要得到正夫允许或不影响正妻在家里的地位。在巴西本土的刚昂部落，依一百年，刚昂部落家系之统计，团体婚占8%。 二、一妻多夫制 美国著名的人类学家乔治·彼得·默多克曾对250种文化进行分类，其中193种文化被列为一夫多妻制，仅有两种文化属于一妻多夫制。一是西藏的“兄弟共妻”，二是印度奈尔人的“非兄弟共妻”，也叫奈尔式。此种制度曾经盛行于爱斯基摩的部落。在印度南部多达人、麻巴拉人和西藏人也实行过这种制度。 二、一妻多夫制 尼泊尔的舍尔巴人就实行一妻多夫制，大多是兄弟共妻，原因是为了不使家庭财产分散。如果一个家庭有三个儿子，那么父母往往让一个儿子去寺院做和尚，而为其他两个儿子合娶一个妻子。如果有四个儿子可能为他们娶两个妻子。 斯里兰卡僧伽罗人在历史生曾经盛行一妻多夫制，就是目前在乡下任然流行的。在那里先是一个男人和一个女人举行婚礼，经过一段时间后就会有一位或几位男子加入这个家庭，形成一妻多夫制的家庭。 二、一妻多夫制 一妻多夫有两种制度，一种是同胞共妻制，若干兄弟共有一妻，长兄娶妻，弟享夫权，生子皆属兄；兄死，其财产地位妻子皆传于次弟。另一种多夫制是非同胞共妻制，指一个地方的几个男子共有一妻，有其女轮流到他们住所去同宿若干时日，若有小孩，则按某种仪式来确定其父。印度南部的内耶实行这种婚姻制度。 三、一夫多妻制 这种制度在世