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文艺学名著导读 一、什么是文艺学 文艺学是一门具有中国特色的现代学科。之所以它是“现代”的，是因为在中华人民共和国成立之前，我们的学术体制里没有“文艺学”这门学科。说它具有中国特色，则因为它并不是中国本土文化里与生俱来，不受异域文化侵扰的东西。不像哲学、社会学、法学、人类学，或者伦理学、比较文学等等一应现代学科，都有一个清晰的西学东渐的历史，文艺学并不对应于西方的任何一门学科。 它同样不是“艺术哲学”（philosophy of arts）。艺术哲学是气势不凡、涉猎广泛的一门学科，但是它主要是在哲学系或者艺术系开设，一般不涉及文学。确切地说，它可以传授大到艺术起源、艺术心理学，以及艺术是什么东西，小到讲授绘画、雕塑、音乐乃至伴随传媒崛起的各式新的艺术门类，但偏就是把文学挡在门外。 关于文学的理论，西方学制里有“文学批评”（literary criticism）和“比较文学”（comparative literature）,这两门学科是新潮理论叱咤风云的场所，从业其中的教师和受业其中的学生，人数之众分开来计数也都远高于艺术哲学。前者早已不是跟在作品后面亦步亦趋的仆人，它反仆为主，在晦涩艰深的文本和话语理论中牢固地树立了自己的权威。后者比较文学则更是蔚为大观，底下辖有文学史、主题学、类型学、民俗学研究等等许多分支。即就比较而言，也不光跨国界而且跨学科，这样文学同哲学、宗教、自然科学以及绘画、雕塑等等其他艺术的关牵，也一并收入了考量的视野。我们的文艺学，多多少少相似西方的上述这两门学科。 中国文艺学的学科建树，是在苏联意识形态一手指导下培植起来的。1954至1955年基辅大学副教授毕达可夫作为苏联专家，在北京大学讲授“文艺学引论”，讲稿后来译成中文出版，它开门见山明白交代： 什么是文艺学？什么是它的基本任务？研究文学的科学，叫做文艺学，因此这门科学的特点和任务，紧密地和文学的特点和任务联系着。（毕达可夫：《文艺学引论》，高等教育出版社，1958年，第1页。） 另一位苏联文艺学家谢皮洛娃1958年被译成中文出版的《文艺学概论》，开篇也说，“作为一个整体的现代文艺学由三个主要部分组成。”又说，这三个部分分别是文学理论、文学史和文学批评。如此可见，苏联专家所说的文艺学，其实就是文学概论。（ 谢皮洛娃：《文艺学概论》，人民文学出版社，1958年，第1页。） 美国批评家韦勒克和沃伦初版于1942年的《文学理论》，堪称迄今为止这个领域里口碑最好的著作。 第四章《文学理论、文学批评和文学史》，坦陈对文学作系统的整体研究，英语里没有恰当的语词，最普通的是“文学学”（literary scholarship）和“语文学”（philology）。前者文学学应比后者语文学来得贴切一些，但是这个术语似乎摒弃了文学批评，一味强调学院式的研究。后者语文学则容易遭致误解，因为历史上这个词不但指涉所有文学和语言的研究，而且关涉人类所有的心灵活动。作者又说，philology 这个词，今天大体已经和linguistics （语言学）同义，特别是指历代语法和古代语言形式的研究。所以，也不适于用它来命名文学总体的研究。 要之，系统的文学研究应当包括哪一些内容？ 在文学“本体”的研究范围内，对文学理论、文学批评和文学史三者加以区别，显然是最重要的……似乎最好还是将“文学理论”看成是对文学原理、文学的范畴和判断标准等类问题的研究，并且将研究具体的文学艺术作品看成“文学批评”（其批评方法基本上是静态的）或看成“文学史”。（韦勒克、沃伦：《文学理论》，三联书店，1984年，第31页。） 可以看出，“文学理论”可以作广义上的和狭义上的理解。狭义上它专指文学原理、文学的范畴和判断标准等类问题的研究，同文学批评、文学史鼎立成为文学总体研究的三个组成部分，广义上的理解则如《文学理论》的书名所示，它就是文学总体的研究，底下包括文学理论、文学批评和文学史这三个各自独立又相互联系的分支。换言之，广义上的文学理论不是别的，它就是文艺学。 《论语· 先进》：德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、李路；文学∶子游、子夏。文学者游戏的事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。婉娈之儿，有父母衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发泄，于是作种种游戏。逮争存之事亟，而游戏之道息矣。唯精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人之后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对其自己之情感及所观察之事物而摹写之，咏叹之，以发泄所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学。（ 王国维：《文学小言》） 二、理论是什么 乔纳森·卡勒《论解构：结构主义之后的理论与批评》：当今文学理论中许多最引人入胜的著作，并不直接讨论文学