王潞伟：《高平市河西村三嵕庙及其北宋“献楼”碑刻考》(修改版) - 副本.docVIP

高平市河西村三嵕庙及其北宋“献楼”碑刻考 王潞伟 高平市位于晋东南，居上党腹地。相传是中华民族人文始祖炎帝神农氏的故里。中国历史上著名的长平之战便发生在此。高平夏商为冀南之域，春秋属晋，始称泫氏；西汉置泫氏县属上党郡；北魏永安二年（529）析泫氏而置高平县；唐贞观以后，高平属泽州府，即今之晋城市，迄今未变。河西村位于高平市南10公里处，因坐落在丹河西岸，故称“丹西”，后改“河西”，是镇政府所在地，现有居民1060户，3698人，主要姓氏为王、李、焦等，经济来源以农业生产为主。三嵕庙位于村北三嵕岭上，坐北面南，一进院，正殿、献殿、西侧殿、配殿、山门等俱存，但损毁严重。现存宋至清刻石12通，其中北宋天圣十年（1032）《三嵕庙门楼下石砌基阶铭》是目前发现最早的有确切纪年的三嵕神庙碑刻文献（附碑一），比屯留三嵕山神本庙受封时间（宋崇宁二年1103）要早七十余年；再者，正殿前檐石柱镌刻的宋政和辛卯（1111）年“新修扑檐、献楼”等字迹，也是目前发现的北宋时期神庙修建献楼的唯一记载，较为珍贵。这些资料对研究该庙的庙貌沿革以及上党地区三嵕信仰、赛社演剧场所等具有非常重要的意义。现考述如下： 一、三嵕信仰及地域分布 三嵕庙，又称羿神庙、护国灵贶王庙，主祭之神为中国神话传说中的射日英雄羿，《淮南子》载：“尧使羿射九乌于三嵕之山，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽。”明确记载了羿射日之地为“三嵕之山”。《明一统志》卷二十一载：“三嵕山在屯留县西北三十五里，一名麟山，有三峰高峻。《书》‘汤伐三朡’，又有后羿射九乌之所。”故人们便认为羿射日之地乃屯留三嵕山，之后将羿神称为三嵕神。清道光二十五年（1845）原际昌《三嵕庙重修碑文》载：“然则王之称为三嵕者，始则地以王传，久则王以地称。亦如尧居于伊祁，爰称伊祁国；于陶唐，爰称陶唐之例焉耳。”合理解释了圣人帝王与山川地名之间的指称关系。严格来说，三嵕山神为自然神，而羿神为人格神，二者不可混同，但三嵕山之所以名扬天下，无过于传说羿神在此射日建立丰功伟绩的事迹。再者，人们在“万物有灵”的意识形态影响下，认为天下万物皆有灵魂或自然精神，并控制影响着其他自然现象，而且人们往往将其神灵“人格化”，久而久之，三嵕山神便成为人格之神“羿”的专用称号。 三嵕信仰主要流行于上党地区，以屯留老爷山三嵕庙为本庙，其行祠主要分布于长子、潞城、长治县、壶关、高平、泽州、陵川、沁水等地，形成了一个庞大的区域性庙群。上党地区不乏“兴云致雨”的神灵，如汤王、圣母、龙王等，但三嵕山神不仅可“致雨”，且能“司雹”，北宋乡贡郭遗直言三嵕之神“显威风而以镇云雷，化雨露而苏草木”（附碑一）。金凤台进士卢璪言：“雹冻不为灾，□□不为害，讵非神德之所庇覆乎？”明正德八年（1513）郭钊《重修三嵕庙记》载：“凡上党一郡六邑，旱干水溢，祷之□□皆然。”万历十一年（1583）段衣锦《创修护国灵贶庙碑记》载：“三嵕神古籍屯留，功德懋昭，威灵显著，上天冰雹之役，多所司焉。”《高平县志》卷三《祠祀》七“护国灵贶王庙三，一鸦儿沟，一西关，一小北庄，世传祀后羿，司冰雹”。“司雹”成为三嵕山神的特殊职能，上党地区常遭冰雹之灾，是三嵕庙宇广泛分布于上党各县区的主要缘由之一，据《潞安府志》卷十一《纪事》载： 晋太康元年庚子三月上党雨雹，伤桑麦；五月雨雹，伤禾豆；二年五月上党雨雹，伤稼。 宋建隆三年秋七月潞州雨雹；乾德二年癸亥潞州风雹伤禾。 明嘉靖四年乙酉六月雹大如鹅卵，伤麦杀秋禾，岁饥；六年丁亥六月屯留县雹，七月又雹，伤稼；三十七年戊午六月屯留县大风拔木，雹如卵，杀稼，民饥。 明万历十六年戊子八月壶关县雹如鹅卵……六月长子县雨雹；三十二年甲辰六月黎城县雹如鸡卵；三十六年戊申五月长子县雨雹。 清顺治七年庚寅七月二十七日雨雹，大如鸡卵，杀稼，免屯留夏租税；七年庚寅四月二十三日雨雹，大如鸡卵，屋瓦俱碎；十五年戊戌四月初四日襄垣雨雹，十二日长治、壶关二县雨雹，二十日长子、黎城二县雨雹，六月初一日潞城县雨雹。 清康熙元年壬寅秋七月襄垣雨雹；康熙四年乙巳壶关、长子、长治、平顺雨雹，伤禾；七年戊申冬十月壶关雨雹；八年己酉黎城雨雹；十一年潞城雨雹；十二年己丑夏四月，屯留雨雹；康熙丙辰，壶关雨雹；十六年丁巳夏四月，襄垣雨雹。 清乾隆二十三年戊寅六月六日长子城北大雨雹至十一日止。每午后即雹，数十里中，树皆无叶，望如铺雪在地，数日始消。 高平地区雹灾记录更为详细，据同治版《高平县志》卷四《食货》载： 晋则太康元年春三月，霜雹伤桑麦；永年元年冬十月乙亥风雹折木。 明嘉靖十二年春三月癸丑雨雹，大如辘；万历十三年春五月壬寅雨雹，大如杵；万历十五年夏三月丙辰夜雨雹；万历二十八年夏六月雨雹，大如拳，亩盈尺；万历四十八年夏五月雨雹，大如杵，坏民居。 清康熙十九年秋八月雨雹，损稼；三十八年闰七月