甘肃彩陶20120403.pptVIP

旋纹 马家窑类型时即已出现，很快便发展成为这一时期的代表性纹饰，也是半山时期的主要纹饰之一。旋纹一般是以四个旋心为中心，个别的有六个或更多，旋纹均作逆时针方向旋转，半山时期旋纹成为主要花纹，发展的更为成熟。旋心由多道黑色锯齿带和红带相间线条或宽带连接，组成二方连续的图案，更增加了旋动视觉效果。若俯视这些旋纹，能使人产生一种晕眩感，器物的口部又象一个大的旋涡。这种以流畅的线条绘出的动感强烈的旋纹，象黄河浪涛的千姿百态，凝聚在奔流不息的旋动中。 圆圈内填以各种各样的几何纹，常见的有网格网线纹、菱格纹、斜方格纹、三角纹、折线纹、十字纹、圆点圆圈纹、回形纹和肢爪纹等图案。这种装饰手法为以后瓷器上的图案开光开创了先河。 神人变异 神人纹是马家窑文化彩陶上最具代表性的纹饰之一，延续时间较长。始见于马家窑类型中晚期，是半山和马厂类型彩陶上最具特征性的纹饰。也有学者把神人纹称为蛙纹。 早期的神人纹描绘比较具体，有表现人形整体的，也有只表现面部的。面部描写较细,接近人的形象。半山时期神人纹较为抽象，将头画成圆形，躯体和四肢用红黑相间的带纹、折带纹表示，大多装饰于壶、罐的上腹部和盆、钵内壁。这时的神人纹，虽然比较抽象，但身体的比例协调。到半山晚期，神人纹出现变异，头部变大，无五官，内填各种纹饰，上下肢都向上折曲，四肢的肢端有数目不等的指爪。在壶罐上的装饰手法，除了独立的神人纹外，还出现了二方连续的神人纹，围绕壶或罐的上腹一周，俯视图若一群人手拉手得聚会、歌舞。发展到马厂时期，神人纹演变得更为抽象，有的仅以局部的变体纹样表现。完整的神人纹已少见，大多以各种变体形式出现，代表头部的圆圈变得更大，有的将代表头部的圆圈省略，以罐口或壶口代表，在器物的上腹部只绘肢体。到晚期头部被完全省略，四肢有的从顺向曲折演变为反向成直角曲折；有的不仅头部省略，连代表身体的宽带也被省略，演变为肢爪纹；最后发展成为三角折带纹。 葫芦网纹 半山类型的典型纹饰之一，是葫芦纹与网纹相结合的一种复合纹饰，大量见于花寨子遗址。一般由四组或六组束腰葫芦形组成，相互对称，葫芦口一般向上，个别的向下。葫芦网纹大多数用黑、红复彩绘制，葫芦之间用锯齿纹或其它几何纹分隔。 早期的葫芦形束腰不明显，中间两侧微内收，到中期葫芦形的下半部逐渐变大，晚期的葫芦形束腰明显，下部的圆形变得更大。 原始文字、雕塑、乐舞艺术 文字 自大地湾一期文化起，在陶器上用红色的颜料绘画一些简单的符号；仰韶文化时期所见符号均刻于彩陶钵的黑色宽带上；马家窑文化时期的符号既有彩绘，也有刻划；青铜时代的辛店与寺洼等诸文化中也有彩绘和刻划的符号。愈往后期，彩绘与刻划符号的数量愈呈增长趋势。就半坡遗址出土的刻划符号，郭沫若先生曾指出：这些类似文字的简单刻划，可以肯定地说就是中国文字的起源。 雕塑 以陶器为质地的雕塑品在我国出现的比较早，最早可以追溯到距今7000年以前；题材有人物、动物等；制作方法有捏塑、先塑后雕、雕刻、雕刻后镶嵌、镂空等，有的雕塑与彩绘相互结合；表现出了原始居民利用陶土塑造一些特定的、真实性的、或抽象化的形体，将自己的原始思维意识体现于可以感觉到的艺术形式中。 乐舞 音乐与舞蹈是远古人类创造出来的艺术形式之一。它们是经过一定组织加工、高于生活的形象，是通过带有节奏的旋律和人体动作，来表达人们炽烈的思想感情，反映人们的审美情趣、宗教情感和生产生活的艺术形式，是精神活动的产物。 甘肃彩陶自大地湾文化伊始，经历了仰韶文化的昌盛、马家窑文化的繁荣，至辛店、沙井等青铜文化的余辉，由兴起到衰落，延续了整整五千多年的沧桑岁月，构成了一部世界上无与伦比的彩陶发展史。它是先民们创造历史、开拓西北的重见证，为我们探索研究华夏文明起源，要提供了丰富而珍贵的实物资料。 艺术属于思想意识范畴，它根植于生活的土壤，源于人类辛勤的劳动实践。彩陶上那绚丽多彩的图案和丰富的造型，在史前既美化了生活，反映了人们的自然观。也反映了当时社会的生产水平和思想意识，亦使之成为了新石器时代最重要的标志之一，它是古代彩陶艺术宝库中璀璨夺目的瑰宝，也是中华传统艺术序章中最主要的组成部分。 * * 　 辛店文化 因1923年发现于甘肃临洮县辛店村而得名，距今3600——2600年，分布在甘肃中部和青海东部。这一地区，在先秦，也是羌族的主要活动区域之一。辛店文化彩陶以夹砂陶为主。彩陶图案具有简洁疏朗的特点。彩陶纹样中，以宽带纹构成的双钩曲纹最常见，另有羊、犬、鹿、鸟、畜牧纹和日月等图象。 沙井文化 主要分布在甘肃省中部偏西北和河西北部，因1924年首次在甘肃民勤县沙井村发现而得名。年代距今约3000——2600年前，相当于西周至春秋中期。主要器