考研中国音乐史精华.docxVIP

古代音乐史 陶埙：一种用陶土制作的圆形或橄榄形等形状的吹奏乐器。内空，外有吹音孔和按音孔。通常根据按音孔的多少来称呼勋的形制，如：没有按音孔的陶埙称：“无音孔埙”；有一个按音孔的陶埙称“一音孔埙”，以此类推。目前发现的远古时期陶埙主要有：①半坡陶埙；②河姆渡陶埙；③山西万荣荆村陶埙；④山西太原义井村陶埙； 古笛：1987年，考古工作者在河南舞阳县贾湖新石器时代墓葬里，发现了25支用猛禽翅骨制作的古笛。根据碳14测定及树轮校正，它们距今约7800—9000年。这批古笛形制统一，制作规范。长约20多厘米，直径约1厘米，上下开管，管侧开有5—8个音孔，有的古笛上面还留有设计音孔位置的刀痕标记。经研究，这批古笛和河南当地佛教音乐乐器“竹筹”的构造原理、吹奏方法相同。吹奏方法是：斜持，直吹，顶端吹口与嘴保持一定的倾斜度；吹奏时大部分气流进入管内，在管内一侧形成气体震荡而发声，少部分气流溢出管外。 葛天氏之乐：反映原始农牧生活的组歌，由三人拿牛尾，顿足而歌，共有八首曲子：《载民》、《玄鸟》、《遂草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《建帝功》、《依地德》、《总禽兽之极》。 雅乐：是我国古代祭祀天地、神灵、祖先等典礼中所演奏的音乐，也是周代礼乐制度的重要组成部分。强调它的教育意义，用来配合道德方面的宣导。音乐风格中正平和，庄重肃穆，曲调一般较简单，节奏缓慢，演奏以齐奏为主，充分体现了它的“乐教”功能。雅乐素来为历代统治者推崇，并被奉为音乐的正宗。 礼乐制度：西周初年由周公制定，并经后人不断完善而形成的以“乐”从属于“礼”的思想和制度，是上层社会的重要统治手段。“礼”，即宗法制度和等级制度相结合的礼仪；“乐”，即音乐，包括乐队、舞蹈的编制，乐曲、乐舞的使用等。礼是乐的内容，乐是礼的表现形式。平民百姓没有权利享用礼乐，所谓“礼不下庶人”。这种礼乐制度在春秋时期开始瓦解，形成了“礼崩乐坏”的局面。 六代乐舞：是西周统治者用于祭祀大典和重大宴飨活动最重要的典礼音乐，简称“六舞”或“六乐”，大多是先代传下来的古乐舞。包括黄帝时代祭天神的《云门》；尧时祭地神的《咸池》；舜时祭四望的《大韶》；夏代祭山川的《大夏》；商代祭先妣的《大濩》；周代祭先祖的《大武》。它们最受统治者重视，由最高乐官大司乐亲自掌教。 瞽：夏朝时的专职盲人乐师。瞽不仅要向天子进献乐曲，还要教诲天子。西周“大司乐”机构里，仍有许多“瞽矇”乐师。 巫：古代祭祀活动中能以歌舞沟通鬼神的人。古代女性的巫称为“巫”，男性的巫称为“觋xí”他们都是善于歌舞的乐师。而歌舞过于盛行，又被称为“巫风”。 大司乐：西周时建立的宫廷音乐机构，也是最高乐官。在严密的礼乐制度的职官体系中，大司乐所属乐职人员有1463人，主要施行音乐行政、音乐教育和音乐表演三种职能。有大司乐、乐师、大师、小师、磬师、钟师等乐官、乐工。他们分工明确，各司其职。作为乐官的大司乐有很高的社会地位，被赋予了崇高的社会职能与社会意义。 四夷之乐：周王朝四周各部族的乐舞。由鞮鞻氏掌教。四夷：东夷、西戎、南蛮、北狄。 八音：我国音乐史上最早的科学的乐器分类法，它按制造材料的不同性质将乐器分为八类，即：金（钟）、石（磬）、土（缶）、革（鼓）、丝（琴）、木（柷）、匏（笙）、竹（箫），称为“八音”。“八音”的名称始见于周代，它标志我国器乐艺术的发展已进入了一个成熟的阶段。 十二律：在商代就已形成的半音关系，到周代逐渐发展成为十二律。十二律律名最早见载于《国语·周语》之中，依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。 旋宫：还相为宫，即所谓旋宫，也即宫音在十二律上轮番为宫。如果按五声音阶排列，每个音可以成为调的主音，就推演形成一个六十调的宫音体系；如果按七声音阶排列，就是一个八十四调的宫音体系。 均：在古代乐律学中，“均”是指八度中的各音位置。 郑卫之音：郑国和卫国的民间“俗乐”，与宫廷雅乐相对，内容大都生动地反映了民间的世俗生活和男女青年之间的爱情。此外，今人研究又认为，郑、卫两国的音乐之所以有令人注目的艺术特色，是因为郑、卫两国是西周以后商族后裔的聚集地，郑卫地区的人民主要也是殷遗民，郑、卫两国的音乐是继承了商族的音乐文化发展起来的。并且也由于这个原因，它们愈加遭到周代的维护者儒家的反对。以郑卫为首的新乐运动在音乐发展的历史中产生的积极影响是不可低估的。 《诗经》音乐：《诗经》是周代采风制度的产物，是我国最早的诗歌总集，孔子在其编定过程中起了重要作用。在先秦时统称《诗》或《诗三百》，西汉初期被尊为儒家经典之后才有《诗经》之称。它收集了上自西周初年下至春秋中期约五百年间的歌辞305篇。它们都是配乐的歌词，可诵、可奏、可歌、可舞，约在秦朝“焚书坑儒”后，其曲调部分渐渐失传，才成为纯粹的诗歌形式。《诗经》由“风”“雅”“颂