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四种方法提高文言断句能力 　　“句读”，即停顿，古时称文词停顿的地方叫做句或读。古代文献没有像今天我们使用的标点符号，所以古人读文章第一步就是要“明句读”――断句。如果不能弄清句读，往往会造成误读，误解原本的意思。韩愈在《师说》里曾提到“句读之不知，惑之不解”，讲的就是句读的重要性。古代有个有趣的故事，主人不想留客，于是写下“下雨天留客天天留人不留”。主人本意为“下雨天，留客天？天留，人不留”，意思是就算是天要留你，我也不留你。可是客人却理解为“下雨天，留客天！天留人不？留”。客人的理解和主人的意思完全不同，可见断句正确，才能理解正确意思 文言断句题是这些年部分省市考查的题型，近几年，文言文断句题型考查呈上升态势。2005年至今，北京、辽宁、福建、广东、浙江、江苏、重庆、湖北、湖南等多个省市的高考语文卷都考查了文言断句，有客观选择题断句和主观划分断句两种类型，分值为2分至5分不等。文言断句题意在考查考生对传统文化作品的阅读理解能力。只有掌握了断句，才意味着对文言文本的理解已经到了粗通大意的地步 提高文言断句能力，要做好四个方面： 一、领悟大意 读懂文段是断句的关键，要能够根据平时所学文言词汇知识疏通文段，理解文段大意。要摒弃“一边看一边断，看完文段，也断完了”这种“一步到位”的粗读式方法 断句前要通读几遍，力求对文段的内容有个大体的了解。叙述性的文段，一定要先把握事件的梗概：出现了哪些人，这些人有没有对话，这些人在做什么事情，发生了什么事件等；议论性的文段，要注意上下文的逻辑关系，尤其要注意一些关联词语 熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为不理解就断不清。因此面对断句题，首先要通读全文，领悟大意 二、观察句式 文言文中常用整句，如判断句、疑问句、对偶句、对称句、排比句、骈文中的四六句等，观察清楚句式，可以帮助我们正确断句。如：……者……也、也，是典型的判断句式或表示判?喙叵档拇剩蝗纾翰灰唷?…乎、何……为、安……哉（也）、孰与……乎、岂……哉等，是典型的反问句式；为……所……、受……、于……等，是典型的被动句式。固定结构：……何，奈……何，若……何，得无……乎，无乃……乎，况……乎，何以……为，与其……孰若…… 例： a.宥过无大/刑故无小/帝者之政也/以佚道使人/虽劳不怨/以生道杀人/虽死不怨杀者/王者之事也（2010年湖南卷第8题B项） “……者……也”“也”是判断句式。“无大”和“无小”，“以佚道使人”和“以生道杀人”，“虽劳不怨”和“虽死不怨杀者”是很明显的对称 b.横素波而傍流/干青云而直上/语时事则指而可想/论怀抱则旷而且真/自非大贤笃志/与道污隆/孰能如此乎（2012江苏卷第19题） “横素波而傍流”和“干青云而直上”，“语时事则指而可想”和“论怀抱则旷而且真”是对称句。“孰能……乎”是典型疑问句式 三、抓住虚词 古人经常使用一些句首发语词和句末语气词，刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札句之旧体；乎哉矣也，亦送末之常科。”文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。因此要熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置，这样对断句有很大帮助 例如，“夫”“盖”“凡”“且”“唯”“盍”等语气词；“嗟乎”“呜呼”“噫”“嘻”等相对独立的叹词；“虽”“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”“由是”等关联词；“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等时间词常常位于句首。“也” “焉”“矣”“耳”“哉”“兮”“欤”“乎”“耶”“而已”等语气词常在句末 “曰”“云”“言”等对话标志的词语在它们的后面一般都要断开 例： a.于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。（《游褒禅山记》） 在这一段文字中，有关联词“于是”“故”，语气词“焉”“矣”，判断句“也”“……者……也”。对偶句“夷以近，则游者众；险以远，则至者少” b.是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也（2012湖南卷第9题D项） 在这一段文字中，“也”“焉”是句末的标志 四、划分成分 同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语―般在中心词前。因此，我们可以利用语法知识，对