论文艺复兴文学兴起的文化渊源.pdfVIP

2008年4月 社会科学家 Apr．,zoos (第4期，总第132期) SoCL～LSCⅢNTIST (No．4，GeneralNo．132) 【文艺论丛】 论文艺复兴文学兴起的文化渊源 邓宏艺 (1．聊城大学文学院，山东聊城252059；2．南开大学文学院，天津300071) 摘要：文艺复兴文学的兴起是多元文化间相互碰撞与融合的结果。其中。古希腊罗马文化、中世纪世俗文化和 东方文化是孕育这一新型文学的主要精神资源。它们不仅以其各具特色的人文内涵和世俗倾向给文艺复兴文学提 供了思想内容上的滋养，而且以其丰富多样的形式内容为文艺复兴文学的艺术创新提供了有益的借鉴。 关键词-文艺复兴文学；古希腊罗马文化；中世纪文化；阿拉伯文化 中图分类号：1106 文献标识码：A 文章编号：1002—3240(2008)04-0135--03 文艺复兴文学是欧洲近代文学的开端，也是整个 神灵的依附而转向了对自身的强调和关注。人不再是 西方文学中一座巍峨的高峰。作为这场轰轰烈烈的思 某种神秘力量的脆弱的奴隶，而成为自身命运的主 想解放运动的重要组成部分，它的兴起同样有着政 宰。不惟如此，他还能依靠理性的力量去认识自然和 治、经济及社会等方面的复杂背景。但作为一种特殊 人类社会，并在此过程中逐渐彰显人的无限潜能，树 的文化形态，它也是与多种文化相互碰撞与融合的结 立起对个人价值的自信。索福克勒斯说“奇异的事物 果。其中，古希腊罗马文化、中世纪世俗文化和东方文 虽然多，却没有一件比人更奇异”阳，7)。稍晚于他的修 化是孕育这一新型文学的主要精神资源。探讨它们问 昔底德几乎用现代人的口气来赞美人：“人是第一重 的渊源关系，不仅有助于我们加深对文艺复兴文学的 要的，其他一切都是人的劳动成果。”嘴罗泰戈拉 理解与认识，而且对于研究多元文化间的对话关系也 则提出了“人是万物的尺度……是一切存在的事物存 不无启发意义。 在和不存在事物不存在的尺度。”阳竭他们像一群“正 常的儿童”一样张扬着自然天性，既积极地探索自然， 一、古希腊罗马文化 同时也理性地反观自身，热切地构筑着以人为本位的 价值体系。他们肯定现世生活的意义，追求知识和真 古希腊罗马文化的被重新发现是文艺复兴文学 理，重视人的自我表现和自我完善，重视个人的潜能 兴起的直接文化动因。不仅从口号上来看文艺复兴的 的实现。他们从不避讳对财富与荣誉的向往，从不忽 “复兴”对象就是古希腊罗马文化。而且在精神实质 略对个性与自由的维护。在希腊罗马神话、荷马史诗、 上，两者也是一脉相承、声气相通的。 希腊悲剧及造型艺术中所展示的生活理想与人性内 作为西方文化源头之一的古希腊罗马文化从根 容都包含着强烈的世俗精神和人文色彩。 本上说是一种以人为本的文化。不同于同期的其它文 虽然中世纪基督教文化的阴霭遮掩了希腊罗马 化，它最早发现和充分肯定了人的理性能力，创立了 文化的荣光，但无法阻隔它对现实的召唤所发出的回 理性思维模式，从而赋予了人以前所未有的尊严与地 声。登上历史舞台的资产阶级迫切渴望一种能够表达 位。苏格拉底认为“人是一个对理性问题能够给予理 他们思想观念和价值取向的新文化，以便同仍然占统 性回答的存在物”。【l】印q而作为古希腊文化集大成者的治地位的神本主义意识形态相抗衡。而古典文化中理 亚里士多德更是对人的这一特质赞赏有加。在他看 性主义和人文主义的优秀传统与他们的这种精神需 来，“理性是我们人的存在中最高级的部分：人类个人 求之间具有内在的一致性。正像布克哈克所指出的： 真正存在的东西。—个人的理性，是一个真正的自我， “文化一旦摆脱中世纪空想的桎梏，也不能立刻和没 是他的存在的中心”。闭㈣对理性的崇尚使人摆脱了对 有帮助的情形下找到理解这个物质的和精神的世界 收稿日期：2008一03—12