《三国演义》版本研究的新进展_0.docVIP

《三国演义》版本研究的新进展 【 内容 提要】 二十世纪八十年代以来，通过国内外学者的共同努力，《三国演义》版本 研究 取得了重要的进展。就版本演变的源流关系而言，大家都承认嘉靖元年刊本是现存最早的版本，但它是否最接近罗贯中原作面貌的版本，则还有两种不同观点；大家都承认“通俗演义”与《三国志传》这两大版本系统的并存，而对其先后关系，仍有各种不同见解。对于个别学者提出的黄正甫本《三国志传》“是《三国演义》的最早刊本”的观点，多数学者认为不能成立。为此，需要中外学者继续深入钻研，平等争鸣，力求取得更大的突破。 【关键词】 :《三国演义》；版本研究；嘉靖元年本；黄正甫本 　《三国演义》版本甚多，仅现存的明代刊本就有大约30种，清代刊本70余种。各种版本数量之多，关系之复杂，在古代小说中都十分突出。过去一个长时期中，人们对此缺乏认真细致的研究，误以为《三国》的版本 问题 比较简单，形成这样几点普遍的误解：（1）明代嘉靖壬午（元年，1522）序刻本《三国志通俗演义》?是最接近罗贯中原作的版本，或者就是罗氏原作；（2）《三国演义》只有由嘉靖元年本派生的一个版本系统；（3）在众多的《三国》版本中，最值得重视的只有嘉靖元年本（一些人径直称之为“罗本”）和清初毛纶、毛宗岗父子评改本（简称“毛本”）两种。正因为如此，从中华人民共和国成立到1980年以前， 中国 大陆只出版了嘉靖元年本的影印本和以毛本为基础的整理本；各种文学史、小说史论述《三国演义》时，一般都主要针对毛本，有的附带提及嘉靖元年本，而对其他版本几乎不屑一提。 　　1968年，日本著名学者小川环树博士率先指出：明代万历以后出版的若干《三国》版本，包含嘉靖元年本完全没有的有关关索的情节，可见它们并非都是出自嘉靖元年本〔1〕。1976年，澳大利亚著名华裔学者柳存仁教授发表《罗贯中讲史小说之真伪性质》一文?，对《三国》版本源流问题提出了重要的新见。二十世纪八十年代以来，特别是1987年1月中国《三国演义》学会在昆明举行首届《三国演义》版本研讨会以来，中国学者对《三国》版本的整理和研究付出了很大的努力；国外一些学者，如澳大利亚学者马兰安（Ａnne Ｅ．Ｍclaren），日本学者金文京、上田望、中川谕，英国学者魏安（Ａndrew Ｗest）等，也作了比较深入的研究。经过多年的努力，人们对《三国演义》版本的研究取得了明显的进展。这里拈出两个问题，予以评述。 一、关于版本演变的源流关系 　　在现存的明代《三国》版本中，数量最多的是诸本《三国志传》，如嘉靖二十七年（1548）建阳叶逢春刊本《三国志传》（简称“叶逢春本”）、万历二十年（1592）余象斗刊本《新刻按鉴全像批评三国志传》（简称“余象斗本”）、万历三十三年（1605）郑少垣联辉堂刊本《新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传》（简称“联辉堂本”）、万历三十八年（1610）杨春元刊本《重刻京本通俗演义按鉴三国志传》（简称“杨春元本”），以及万历年间刘龙田乔山堂刊本《新锓全像大字通俗演义三国志传》（简称“乔山堂本”）、《新刻汤学士校正古本按鉴演义全像通俗三国志传》（简称“汤宾尹本”）等。过去，由于上述对《三国》版本关系的误解，人们将其视为“俗本”而不予重视。对此，柳存仁在《罗贯中讲史小说之真伪性质》中首先提出异议，认为：“《三国志传》之刻本，今日所得见者虽为万历甚至天启年间所刊刻，时间固远在嘉靖壬午本《三国志通俗演义》之后，然其所根据之本（不论其祖本为一种或多种），固有可能在嘉靖壬午以前。”由此，他勾勒了《三国》版本演变的基本线索：大约在至治本《三国志平话》刊刻之后四十年左右，罗贯中有可能撰写《三国志传》，其后为其他各本《三国志传》所宗。在此之后，始有《三国志通俗演义》出世。此后二十几年来，中外学者作了进一步的探索，提出了一系列值得重视的见解。如澳大利亚学者马兰安认为：《三国》的最早版本比后期的各种版本包含了更多的民间口头传说和较少的正史资料，其中吸收了民间流传的关索或花关索故事，而嘉靖本（按：即“嘉靖元年本”，下同）的编者则因关索系传说人物而删除了这些故事。由此看来，《三国》版本演化的顺序是由“志传”本到“演义”本?。日本学者金文京认为：根据虚构的关羽之子关索的出现情况，建安诸本《三国志传》可以分为四个种类：一是“花关索”系统的本子，二是“关索”系统的本子（二十卷本），三是另一部分“关索”系统的本子（十二卷·百二十回本），四是“花关索·关索”系统的本子。建安诸本保存着古本的面貌，是没有问题的。当然，嘉靖本也有接近原来面貌的地方。建安诸本与嘉靖本的关系是来自同一源头的同系统版本的异本关系，二者在文辞、内容上的差异，是在抄本阶段产生的。“关索故事的有无是《三国志演义》各本之内容上的最大差异，罗贯中原本究竟有没有这个故事乃是一个大问题，至少从现存