从个体道德主体解读伦理学的基本问题一兼论对我国道德建设的启示_0.docVIP

从个体道德主体解读伦理学的基本问题一兼论对我国道德建设的启示 　　 论文 关键词:个体道德主体　利己和利他　道德建设 　　论文摘要:伦 理学 的基本问题学术界多有论述，本文笔者认同利己和利他关系乃是伦理学的基本问题的观点，并试图从个体道德主体出发对其进行解读，同时从中对我国的道德建设进行几点有益的探索。 　　伦理学的基本问题是学术界多有论述，同时也颇具争议的:有人认为是道德的性质、起源和标准;有人认为是道德与社会 历史 条件的关系;有人认为是善和恶;有人认为是应有与实有;有人认为是意志自由与规范必然性..…姜法曾先生在他的遗著《 中国 伦理学史略》中写道:“道德的基本问题，就是人与人之间，即个人与他人、个人与阶级、民族、社会的关系问题，说到底，即个人利益和社会利益的关系问题。张岱年老师更是认为:“人己关系是伦理思想所研究的中心问题。在这众多的声音中，笔者认同最后二者的观点，即:利己与利他的关系是伦理学所特有的、贯穿伦理学始终的、决定伦理学其他所有问题的基本问题。王海明老师和孙英老师曾在《几个伦理学难题之我见》一文中对此观点进行了深刻而详细的论证，笔者在此就不加赘述了，而是有意于从个体道德主体出发对这一基本问题再次解读，并从中探寻对我国道德建设的启示，以期能够引起更多的思考。 主体即认识和改造世界、社会和自身的现实的人，其主要特征是自主能动性、实践性和关系性。道德主体是一般主体的特殊表现，这其中包含了个体道德主体、群体道德主体和社会道德主体，而个体道德主体是其中更为根本的。因为历史 发展 的长远目标是个体的自由全面发展，而目前市场 经济 中主体的作用日益突出，个体主体的作用更是尤为显著，研究个体道德主体则是更具有现实和长远意义的。 个体道德主体作为现实的个人，首先是 自然 存在物，于是不可避免地具有自然属性。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，但这并不否认在进化的过程中，人类身上留下了深深的、不可抹去的自然属性。人有衣、食、住、用、行的基本需要。马克思、恩格斯在讲到人的需要时指出:“为了生活，首先就需要食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”另外，人有情感的需要，人的血管中流淌着父辈的血，血缘排定的人伦顺序将人先天地定位于家庭，在家庭中扮演着特定的角色，承担着家庭的责任，维系着家庭情感。总之。人有维持和发展生命的自然欲望。 人不仅是自然的产物，更是社会、历史的产物。个体道德主体作为社会、历史的产物不仅具有自然属性，更具有认知的理性。自然进化、社会发展把理性赋予了人类，使人类可以透过表象而知晓本质，可以对事物追根溯源。理性使人的眼光超越现实时空的局限，由表及里，由浅人深。作为具有自然属性的人，个体道德主体具有个人的兴趣、爱好、憎恶等主观的情感色彩，具有无条件地满足个人利益的自然欲望;而作为理性的人，个体道德主体则使个体的情感符合一定的社会要求和人自身发展的方向，使人不致沦为欲望或情感的奴隶，对追求个人利益加以控制和调节，在追求个人利益的同时，不致损害他人和社会的利益。 在认知理性的指导之下，个体道德主体具有一定的自律性，表现为一定的职责感和责任心。道德主体的一个根本特征就是自律。如果没有自律，个体是无法自觉履行道德的，就不成其为道德主体。自律是根据一定的社会历史条件所决定的道德原则和规范来控制自己的行为，而不是根据任何个人意志随意决定自己的行为。具有自律性的个体道德主体，作为社会、国家的道德承担者，对于社会和国家必然承担一定的职责和责任，他能够主动地、义不容辞地对道德客体(社会、他人)承担义务，主动自觉地对社会和他人作出有益的事情。 人类最终的追求是自我发展、自我完善，作为个体道德主体最终也将追求一种自我的完善。个体的自我完善是人类道德的根本特性之一。当然，这一自我完善是需要很长的过程的，于是个体道德主体性很自然地具有了过程性。生命过程中的不同时期，具有着不同的道德要求。 总而言之，个体道德主体作为更为根本的道德主体具有着自然 从个体道德主体的这些特性出发，我们可以对伦理学的基本问题从不同于以往的视角加以解读。正是由于个体道德主体具有着自然属性、具有着追求自我完善的特性，那么从个体道德主体出发利己便有了其存在的合理性，可以说利己是一种与生俱来的天性，利己的原则是不可以改变的，它是人的生存、发展的基本权益，从而也就变成了人的尊严的基础，漠视人的利己天性，是对人性的裹滨。但利己并不等同于利己主义，利己主义包括合理利己主义(为己利他)和个人主义(单纯利己)。它鼓励一切有利于社会和他人的个人利益追求，否定每个人的损人的欲望和自由。但是在自我利益与社会和他人利益发生冲突而不能两全的情况下，一个人只可能自我牺牲或损人利己，而不可能为己利他或单纯利己。在这种情况下，利己