- 1、本文档共7页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
- 6、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
出版的性质和出版人的追求--《近代出版人的文化追求》后跋和读《文史通义》随记.pdf
KExuE
CHuBAN
出版的性质和出版人的追求
——《近代出版人的文化追求》后跋和读《文史通义》随记
口 汪家熔
编者按:我们见到汪家熔先生的《近代出版人的文化追求》后觉得,书中颇有些值得今天出版操作
时思考的题目,故请他将近两年间的思考作一介绍,将甲午至今的出版与古代出版作一区别。作者以
为,出版者不求丝毫自己的利益,就是甲午至今的出版。
——虽然都说自己的主张最好,追求主张的
一、从学为公器到学为私器
“道”被掌权者所采纳,出言为公,所以不必署
有复制和传播才能叫出版,因而著作的产 名。用句叶圣陶晚年对出版工作说的极有分量
生在前,出版活动在后。这是指整个著作、出版 的话,就是“明道不计功”。古代文字是公器,所
史,——在古代“学在官府”时,口口相传,有“著 以“学有心得,用前人之说,而不为嫌”。因而
作”而没有出版。章学诚《文史通义·原道下》 “诸子之书,皆非自著(或可用“非皆自著”——
说那时:“古者道寓于器。官师合一,学士所肄, 引者),读其书者只可别其为某家之学,而不当
非国家之典章,即有司之故事……夫文字之用, 凿求为某人之作。”(注:吕思勉《文史通义评》,
为治为察,古人未尝取以为著述也。”(注:叶瑛 《史学与史籍》,华东师范大学出版社2002年出
《文史通义校注》,中华书局1985年出版,第138
版,第319页。)这就成为儒、墨、法等学派。
~139页。后面引用《文史通义校注》仅注页 春秋战国时个人著作“学有心得,用前人之
码。)“古人之言,所以为公也,未尝矜于文辞,而 说,而不为嫌”,就在他人著作基础上有所发挥
私据为己有也。志期于道,言以明志,文以足 而增删。这就形成…‘本书的抄本本本不同。山
言。其道果明于天下,而所志无不申,不必其言 东大学刘光裕教授称它为“书无定本”。这就是
之果为我有也。”(第169页)也是说,那时,文字
后来刘向父子校书的原因之一。刘向父子校
是“公器”。 书,就变“二话无定本”为“书有定本”。这是出版
经济发展,导致政权下移,即入春秋战国。 史上一件划时代的事——这段文字使用了光裕
与之适应,“后儒即道求器,有师无官”,即所说 教授即将发表的文稿。刘向父子可以说是最后
“学在私家”。这时有著述:“以文字为著述,起 两位对前人著作以己意增删者,也是书有定本
于官师之分职,治教之分途。”(第139页)“周衰首创者。刘向父子还尽可能弄清一些著述的作
文弊,诸子争鸣”。百家争鸣的根源,在于经济 者,使书有定本和弄清作者,正是社会制度变化
变化,需要新的办法替代周所实行的制度。章 后的反映。
学诚接着指出:“诸子思以其学易天下,固将以 “公器”者,社会变动时对未来社会秩序的
其所谓道者,争天下之莫可加”(“争天下之莫可 探讨和建议。既然秦始皇确立了专制制度,并
加”,《庄子天下篇》说“天下之治方术者有矣,皆 被汉代所接受,就不再需要“诸子思以其学易天
以其有为不可加矣”。世界书局本《诸子集成》 下”。于是文字就转成私器。我们从《汉书艺文
本第461页),而语言文字,未尝私其所出也。 志》中可以分析出,汉代后期著作开始署名,以
先民旧章,存录而不为识别者。”(第170页)
前的书佚名或托
文档评论(0)