2015年高中语文第5单元《百喻经》六则新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt

没有必要去管河水的多与少，渴了就喝，能喝多少是多少。偏偏在生活中也有不少这样的人。他们不懂得做好眼前事情的重要性，不知道踏踏实实、一步一个脚印的道理。他们往往制定出很长远的目标，或树立很远大的理想，但往往又因目标的过于长远和理想的过于高远而放弃一切努力。如果这样，那就是跟“渴见水”一样的人了。 * 自主积累 合作探究 温馨晨读 分层训练 相关读物 《百喻经》六则 哲思短章 有所敬畏 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人 格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。 修身名句 精诚所至，金石为开。 ——范晔《后汉书·广陵思王荆传》 赏读：真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。愚公移山，感动了玉帝；程门立雪，感动了老师；韦唯唱一曲《爱的奉献》，感动了无数的中国人。程门立雪：指尊师重道。程：程颐，宋朝著名的学者。他本不愿收徒弟，一次，被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应收他们为徒。 不念旧恶，怨是用希。 ——《论语·公冶长》 赏读：不记过去的旧仇，别人对他们的怨恨因此很少。 不迁怒，不贰过。 ——《论语·雍也》 赏读：不把自己不良的情绪发泄到他人身上，不重犯同一种错误。 志尚夷简，澹于荣利。 ——《北史·韦敻传》 赏读：崇尚平易简朴，无心于功名利禄。 知识卡片 一、作家作品 伽斯那，又称僧伽斯、僧伽先。是五世纪印度的大乘法师，为求那毗地的老师，佛教经典《百喻经》的编者。 求那毗地，中天竺人。南齐译经僧。幼年出家，师事僧伽斯那。聪慧强记，勤于讽习，所诵大小乘经二十余万言，兼学外典。齐建元初(479－482)到京师，居止于毗耶离寺，执锡从徒，威仪端肃，王公贵族迭相供请。伽斯那于天竺国 抄集修多罗藏十二部经中切要的譬喻，撰为一部，凡有百事，以教授新学。求那毗地悉皆通诵，兼明义旨，以永明十年(492)秋译为齐文，凡有十卷(今为四卷)，称为《百句譬喻经》，或《百喻经》。 二、文体常识 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是天竺高僧伽斯那撰写，是用寓言以申教诫的一部著作。南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一是就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。 百喻经，以百个左右之故事以喻经理。如不造一楼而得二层喻，即是一富家见别人家楼阁好，二楼更甚，是以造楼，却谓工匠“不做一楼，只作二层”，夫有不造一而得二者乎？又如蹋长者口喻。某富家有奴欲谄主人，每次主人唾出口落地，都被他人抢而蹋去，心下郁闷。某次主人唾欲出口，此奴举脚蹋之，正中主人口鼻，旁人问其故，回曰“每常不及，犹是之故，是以先蹋”。 适宜，得当　 能够 得意，满足 得到 心得，收获 实现，达到 年幼的　 年长的 长度 时间长 广阔　 数量少，不多 稍微，略微 缺少 一会儿 年轻 结构助词，的 像，似 比得上 第二人称代词，你，你的 如此 表假设，如果，假如 和“夫”连用，用在一段话的开头，以引起议论，像那，至于那 形容词词尾，……的样子 代词，代骆驼头 主谓之间，取消独立性，无意 动词，到 代词，此 动词，增加 名词，好处 名词，好处 副词，更加 动词，祸害 动词的意动用法，以……为患 名词，祸患 名词，灾祸 动词，担忧 二、词类活用 1．汝当斩头，自得出之________________________________ 2．既复杀驼，而复破瓮________________________________ 3．汝