【2017年整理】归义军时期敦煌净土寺的财产管理.docVIP

归义军时期敦煌净土寺的财产管理 ——敦煌寺院财产管理的个案研究 王祥伟 （兰州商学院 敦煌商业文化研究所，甘肃 兰州 730020） [内容提要]归义军时期敦煌净土寺的西仓和东库为该寺常住斛斗的储存地，西仓司和库司分别为二者的管理机构。西仓和东库平时是独立经营管理的，各自在算会交接时亦是分别进行的，但在全寺财产的算会交接中需要将二者的斛斗分类汇总统一进行。净土寺的常住什物可能储藏在东库，亦可能设有专门的藏储仓库，其与常住斛斗的管理情况是相似的，即设有专门的机构及负责人，定期点检后交接。最后，在全寺内部的财务交接中常住斛斗和常住什物则是统一进行的。 [关键词]敦煌；归义军时期；净土寺；财产管理 归义军时期敦煌寺院拥有较为雄厚的经济实力，当时寺院是如何经营管理这些财产而使得寺院财务正常运营的呢？对此问题，笔者曾在拙文《归义军时期敦煌寺院的财产管理研究》和《试论晚唐五代宋初敦煌寺院财产管理的特征及意义》中对敦煌寺院财产管理的管理机构、管理人员、管理方式和管理特征及意义等专门进行了探讨。后来明成满先生在其博士论文《唐后期五代宋初敦煌寺院财产管理研究》中又从以上方面对敦煌寺院的财产管理进行了说明。但是已有的专门研究敦煌寺院财产管理的成果主要是从宏观上对该问题进行了探讨，而在寺院内部财产的具体管理方面还存在很多不足，这就显得专门选取某一个特定寺院从微观上对其财产的具体管理进行讨论很有必要。通过对某一特定的寺院财产管理进行研究不仅能够厘清该寺的财产管理情况，亦能更加清楚地体现出归义军时期敦煌其它寺院内部财产的管理情况，同时还可以兼顾因经济规模等因素而导致的各个寺院在财产管理方面存在的差异。 敦煌文书中保存下来了为数较多的寺院经济文书，在这些文书中，有关净土寺的文书相对较为完整，数量甚夥，亦最能清晰完整地体现出一个寺院的财务管理状况。这些文书详细记载了净土寺对常住斛斗和常住什物收支结存的管理情况，成为我们探究归义军时期敦煌净土寺财务管理的珍贵资料，亦为我们提供了完整体现一个寺院经济运营的资料。本文旨在通过利用敦煌净土寺文书探究该寺财务管理状况的同时，来进一步彰显当时敦煌诸寺的财务运营情况。 一、常住斛斗的管理机构及其经营 关于净土寺的管理机构笔者在《归义军时期敦煌寺院的财产管理研究》中已进行过讨论，指出敦煌净土寺的“西仓”和“东库”（又称“常住库”、“库”）是净土寺的两个常住财产储存地。其中西仓所存全为麦、粟、豆，且均为利息收入。东库所存除有麦、粟、豆外，还有油、面、粗面、黄麻、麸、渣、布、纸、氈等，收入来源有利润、春硙、秋硙、散施、经儭、斋儭、念诵、佛食、梁课、地课、神佛僧料、菜价、交换收入等。而西仓司为净土寺设置的负责西仓财务收支的管理机构。实际上，东库亦有专门的管理机构。P.2049V《后唐长兴二年（931）正月沙州净土寺直岁愿达手下诸色入破历算会牒》第185-188行载：“（西仓）麦三硕，李员住买金壹钱付库。麦两硕三斗，徐和员买金半钱，亦付东库保达。”P.3234V(2)《年代不明（10世纪）净土寺西仓粟破》第7行云：“（西仓）粟肆拾硕付东库所由广进用”。唐耕耦先生拼接后的文书《净土寺癸卯年（943）正月一日已后直岁广进手下诸色入破历算会稿残卷》第151行载：“（西仓）粟肆拾硕，付东库所由广进用。”这里所说的“东库所由”即为东库的负责人，东库有自己的负责人说明东库亦设有负责机构，只是其名目不明，可能称为“库司”或“常住库司”，如敦煌文书中就有常住仓司（S.4701）、仓司（S.5806）的记载。 在我们明确了净土寺的两个常住斛斗管理机构后，下面来进一步分析它们之间的经营关系。从有关净土寺文书的记载来看，该寺西仓和东库在平时是独立经营的，这主要体现在以下两个方面： 首先，双方经济往来关系明确。如P.2049V《后唐长兴二年（931）正月沙州净土寺直岁愿达手下诸色入破历算会牒》第149-151记载：“（东库）緤贰拾伍尺、细緤贰拾伍尺，高孔目念诵西仓付麦换入。”第185-188行载：“（西仓）麦三硕，李员住买金壹钱付库。麦两硕三斗，徐和员买金半钱，亦付东库保达。”第261行载：“（西仓）粟肆硕，李员住买金壹钱，付库。”P.3234V(2)《年代不明（10世纪）浄土寺西仓粟破》第7行云：“（西仓）粟肆拾硕付东库所由广进用”P.3234 V(11)《年代不明（10世纪）浄土寺西仓豆等分类入稿》第54-55行载：“（东库）布一疋，西仓王得友折物入。”P.2032V（2）第76-77云：“（东库）布四十七尺，道引西仓折物入。立机壹疋，斜褐一段，宋法律手上西仓折物入”等。即便西仓麦、粟、豆加工成面粉后存入东库，亦要在二者之间进行明确的记录，如P.2032V（2）第266行载：“（西仓）麦拾硕，付东库春磑面用。”第27