冯友兰对quot;哲学quot;与quot;哲学史quot;的区分及其意义.pdfVIP

２０１６．１０ 学 术 探 索 ２０１６ 年１０ 月 Ｎｏ．１０，２０１６ ２０１６ Ａｃａｄｅｍｉｃ Ｅｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ Ｏｃｔ．， 冯友兰对“哲学”与“哲学史”的区分及其意义 蔡瑞雪 （华东师范大学 哲学系，上海 ２００２４１） 摘要：冯友兰不仅区分了作为事情自身的哲学史与写的哲学史，而且也区分“本然的哲学”与“实际的哲学”。在 他比较使用“哲学”与“哲学史”这两个词的时候，他一般用“哲学”来指“本然的哲学”，而以“哲学史”来指“实际 的哲学”。“本然的哲学”层面上的“哲学”与传统思想中的“道”与“理”有相似之处，因而在传统学术向近代学术 转型过程中，哲学这门从西方传来的学科可以接上“道学”或“理学”的传统。冯友兰对“哲学”与“哲学史”的区 分，其价值与意义即在于此。 关键词：哲学；哲学史；冯友兰；陈黻宸；金岳霖 中图分类号：Ｂ－４９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０１６）１０－０００１－０６ 冯友兰在《三松堂自序》中提到其在北大所 来的历史，可以写得详细一点，也可以写得简略 修的“中国哲学史”的课程的时候，特别讲了两个 一点。无论详细或简略，它都不是哲学的 故事。一是陈黻宸将三皇五帝的哲学史讲得很 ［１］（Ｐ１７０～１７１） 大纲。” 长，讲了半年才讲到周公，同学问他什么时候能 由于冯友兰在《中国哲学史》中将历史分为 讲完，他说，中国哲学史无所谓讲得完讲不完，说 ［２］（Ｐ２５４～２５５）前者指事情之 “历史”与“写的历史”， 讲得完，一句话就能讲完，说讲不完，永远也讲不 自身，而后者指事情之记述，而这里也提到“哲学 完；二是陈汉章说，哲学史就是哲学的大纲，胡适 史是历史……哲学史是写出来的历史”，因而我 讲义的名称《中国哲学史大纲》不通①。冯友兰之 们可以知道，“哲学史”一词有两层意涵，一是指 所以提起这两件事情，是由于这两件事情引起了 作为事情自身的哲学史，二是指作为事情之记述 他对“哲学”概念的注意，促使他产生了之后的思 的哲学史。论者大多注意到这一点，但对于冯友 考。他在解释这两个故事的时候，说：“也许有一 兰所说的“哲学史并不等于哲学”却没有进行详 种哲学，用一句话就可以讲完，如照禅宗的说法， 细的分析。冯友兰所说的“哲学史”是什么，“哲 不说话，一句话都不说，倒是可以把它的全部哲 学”又是什么，他为什么要将两者进行区别，正是 学讲完。如果一说话，那倒是讲不完了。我们的 本文所要探讨的问题。 教授所说的那几句话，可能就是禅学的这个意 一、“哲学史”与“哲学”的交集 思。但是哲学史并不等于哲学。哲学史是历史。 历史是非讲不可的，不讲别人就不知道。既然 冯友兰已经清楚地指出了“哲学史”的两层意 讲，它总要有个开端，有个结尾。哲学史是写出 涵，但问题是，作为事情自身的哲学史，也可以用“哲 基金项目：国家社科基金项目（１４ＸＺＸ０２５）；教育部人文社科青年项目（１５ＹＪＣ７２００３２） 作者简介：蔡瑞雪（１９８７—），女，浙江温岭人，华