重构主客体关系的理论基础、哲学方式和发展模式.pdfVIP

程中，又吸取了黑格尔把劳动看成人本质的合理思 一部分物质世界。非自在自然界是指已经纳入人类 想，对人的娄本质做了概括，指出：“人的类特性恰恰 认识和实践领域内的那一部分物质世界；它又可分 就是自由的自觉的活动。”∞‘自由的自觉的活动”包 为两部分，印“已知自然界”和“人化自然界”。已，：ll 含着“意识”和“劳动”这两个要素，而意识和劳动都 自然界是指人类实践尚未改造而只凭人类认识工具 是人的类本质的某一方面的规定，马克思将这二者 所探知的那一部分非自在的自然界。人化自然界是 统一起来。人的娄本质说明人是一十能动性的存在 指进人人类认识范围并被实践改造过的自然界．这 物。能动性的存在物的全部涵义就在于，一是人能 是一个经过人的主体运作使自然物转变了形态、结 在劳动和实践的基础上认识世界，二是人能够改造 构而变为新的自然物，从而深深打上丁人类痕迹的 世界并以创造物显示自身的本质力量。第三，人还 非自在的自然界。无论是自在自然异，还是非自在 是社会性的存在物。人依赖、改造和占有自然，都是 自然界，无论是已知自然界，还是人化自然界．它们 在一定社会关系中进行的．人们之问的社会关系制 都共有如下属性：第一，自然界具有客观实在性。这 约着人同自然的黄系，要解决人同自然的矛盾，就必 是指自然界及其所涵盖的事物都具有独立于人及其 须解决人同社会的矛盾。人的社会性存在物这方面 意识之外，并且不依赖于人及其意识而存在的属性。 的特性，后来被马克思归结为人的现实本质。 第二，自然界具有可变性。自然界的可变性．表现在 人的上述三方面规定．从不同层次上揭示了人 它的存在形态是可变的。自然界的存在形毒是通过 性上的三方面特性。彼此显然差别很大，世他们又 无数的具体事物的存在表现出来的，而每～具体事 是统一的。其中，每一前者都是后者的前提和基础， 物又都是通过过程而存在的，因此整个自然界就是 而每一后者又都较之前者更为深刻和具体．包涵着 这无数事物的生成和消失的过程相互衔接、彼此结 前者。人的能动性存在物特性，并没有垒盘否定其 合所构成的过程集合体，而不是一成不变的事物的 对象性有生命存在物的特性，而是以这种特性为基 堆积。第三，自然界具有可知的属性。自然界或宇 础。丰富丁尻别于一切生命(包括动物)的新胨代谢 宙及其所湎盖的事物无不具有“可知的属性”。而“可 的特殊方式内涵。人的社会性存在物特性，也不是 知属性是宇宙间一切事物的客规本性”四。所谓事 对能动性存在物的特性全盘否定．而是在此基础上． 物的可知属性。是指宇宙问任何事物都具有能被其 沿着这个方向的前进，深A到劳动过程的内部，从社 他事物所反应、反映、认识和理解这样一种性质。宇 会关系中找到了人的现实的特殊规定。因此，社台 宙中的一切事物。不管你认识到它，还是没认识到 性存在物的特性或社会关系总和的属性是在“劳动” 它，无不具有可知的属性。正目为如此，列宁才将此 这方面特殊规定基础上的发展、探化和具体化。因 属性概括在著名的物质定义中，把物质表述为“不依 为劳动只规定了人与动物相区别的一般特性，而社 赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实 会关系总乖¨划进一步揭示出了人与人区别的具体特 在”铆。这里的“客观实在”能为人的意识所反映，指 性。而且以劳动规定人的一般特性．宴际上也揭示了 的就是事物具有可知的属性。 人与动物相区别的社会共性。当然，当强调说明人 自然界的上连三个方面规定．也是既有区别又 的社会存在物特性时．