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浅谈社会契约 　　而“社会契约”的存在基础—利益,包括物质和精神等;物质是存在的基础,物质是整个社会存在的基础,物质也是人存在的基础;从人的本性来讲,每个人都想从社会获取最大的利益,而削弱其社会的整体利益,这是“私”;而从整个社会来说,又常常必须需要每个个人有所妥协让步,以增大整个社会利益而损害个人的私人利益,即弱私而奉“公”,所以“社会契约”的实质就是在社会和个人的这“私”和“公”的此消彼长的不断运动中达到一种动态的 发展 的平衡。 论文联盟www.LWLM.com编辑。 　　社会契约的保障首先需要物质基础,譬如粮食,俗语;民以食为天,若无物质基础,则人就无法生存,更谈不上什么社会契约了。社会契约的保障也需要国家机器,如政府,军队,警察等的强力维护;这如同园丁——修剪掉残枝病叶,才能有利于树木成长;同时,社会契约也需要人们的精神,观念,风习等的支持——这在整个社会有着更广泛的基础;但是,不论是物质基础,还是强力机器,还是精神存在,都是由人来决定的,因为这个社会的发展都离不开人,而人既是物质,又有精神,又有能动性,所以“社会”的契约最终还是要靠人。 　　同时,社会契约反过来也会保证并或产生利益;因为利益的生产需要许多条件,其中重要的一条就是社会契约。只有遵守这些游戏规则,才能约束人的过分私欲,才能保证分散的人们形成合力,同时遵守规则,使人们共同思考,共同生产,共同创造利益—个人和社会的利益。另外,单个的个体人很难在社会中独存,他/她必须生活于社会中,这就需要人人都遵守相应的规则,以各安其责。 　　社会契约的产生与发展是于人类伴生的——从人类诞生的那一天起,人类种群或社会就必须或自动遵守一定的生存法则,这可能源于人类的生存本能。因此,社会契约的产生或制订必须也一定建立在整个社会和个人物质和精神等的发展和保障的和谐平衡中。它即要保障每个个体的利益,同时又要照顾整个社会群体的利益,达到共同的制衡。 　　但是,社会和个人的“契约”是以扼杀个人的人性为代价的!是以扼杀整个社会的民性为代价的!因为,不论是每个人的发展,还是整个社会的发展,都是以追求自由为目的的;但人们在渴望自由的时候,或者说在追求自由的时候,又不得不遵守整个社会的“契约”,甚至去亲手编制能锁闭自己的牢笼,以束缚社会的自由、人的自由;但这却又是必然的,也是必须的,也是不可避免的,以为这是自由发展过程中无法选择的毕经的路途—自由,是带着镣铐的舞蹈。 　　同时,人也在不断的打破这些旧有的绳索,来追求并获得自由;可却又不断的欣喜的编织着新的罗网,使自己身陷其中。人,在不停的努力解放自我,也在不停的努力锁牢自我——人是被迫自由的,但却又是自愿束缚的! 　　纵观古今中外的 历史 ,无不如此——人类在一次次的进化中一次次的展翅飞翔,却又一次次的亲手给自己系上风筝的长线。 　　只要,有社会,有人,有欲望存在,就一定会如此! 　　所以,不论是昨天,是今天,还是明天,(社会)“契约”永存! 　　结语:而在社会中,“契约”(《社会契约论》法卢梭)对于 教育 ,不论是围墙里的,如初、中、高等类院校;还是社会性的,如职、技等类,还是家庭等都是适用的有启示性的,因为教育亦是个由人以及各种相关要素组成的相互平衡与制约等等的小社会,就像一群蜜蜂一样存在这有形与无形的种种契约;而在当今的社会教育又存在并产生着诸多(影响巨大深远的)矛盾等,因此怎样解决这些矛盾并且促进教育 科学 和谐向上健康发展,建立一种怎样的“契约”,特别是符合 中国 国情的“契约”,这是值得反思、研究与实践的。 　　 　　 参考 文献 　　[1]法卢梭. 《社会契约论》 　　[2]法托克维尔.《论美国的民主》 　　[3]中林汉达.《上下五千年》 　　[4]德卡尔亨利希马克思. 《资本论》 　　[5]法卢梭. 《忏悔路》 1