《听听那冷雨》的传统文化意蕴_0.docVIP

《听听那冷雨》的传统文化意蕴 《听听那冷雨》的传统文化意蕴 　　《听听那冷雨》是台湾著名作家余光中先生的一篇散文，文章继承了余光中一贯的乡愁主题，具有浓厚的传统文化气息。传统文化对该文的影响是多方面的，具体表现在以下几个方面： 　　第一，表现在主旨上。 　　《听听那冷雨》在传统文化的表现上最突出的是它的主旨。此文的主旨是他在诗歌中反复吟唱的乡思乡愁、故国之思，作者以独特的体验，浓浓的乡愁，拨动着读者的心弦。这一主题在中国古代很普遍，可谓历史悠久。 　　在古代，由于交通不便，通讯落后，游子一旦离开家乡就很难得到家乡的消息，有的甚至会客死他乡，因此，思乡怀远成了文人雅士反复吟唱的主题。在古代，吟唱思乡之情的诗词很多，如君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维《杂诗》）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章《回乡偶书》）岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问《渡汉江》）客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾《次北固山下》）对于古人思乡的原因，张全廷说：中国古代文人由于受安土重迁和孝悌观念的影响，离乡时难分难舍，埋下了日后思乡的种子：他乡生活不适意时就会滋生思乡的情绪，思乡之情难以排遣时就会寻求精神家园予以消解，文学创作自然成为文人消解此情的主要选择。但是，余光中的乡愁却与古代文人不同，他的乡愁不是同乡会式的乡愁，他的乡愁来源于血浓于水的民族情结，是文化的乡愁。对余光中来说，乡愁并不仅仅意味着浓浓的失落感，更象征着沉沉的使命感。作为一个既承袭了汉魂唐魄，又见识过欧风美雨的中国文人，他由衷地希望自己能够固守中文的根基，化用西学的经验，在中国文字的风火炉中，炼出一颗丹来。 　　第二，表现在文章选用的意象上。 　　本文所选的意象极富传统文化意味，如杏花。春雨。江南，这些引用都是中国古典文学中常用的意象，是优美风格的典型代表，不但增加了文章的美感，而且增强了文章的文化意蕴。作者还从汉字雨来本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理分析表意文字的优越性，对传统文化的热爱溢于言表。 　　本文最重要的意象还是雨。雨是一种自然现象，也是一种自然景观。每当天下雨时，许多人在将雨当成一种自然景象来观赏的同时也会产生很多联想。雨的形态是多种多样的，各种各样的雨态以及下雨时风声雨声、电闪雷鸣交融的气势和声色，很容易使文人墨客触景生情、涌动文思，所以杜甫有片云头上黑，应是雨催诗（《携妓纳凉晚际遇雨》）的诗句。在中国古代文学的历史长廊里，写雨的诗句很多，著名的如唐杜甫的《春夜喜雨》、韩愈的《初春小雨》、宋曾几的《苏秀道中》、苏轼的《有美堂暴雨》、秦观的《春日》等。 　　余先生在台湾厦门街住了20年，他在梦里寻根寻了20年。他总说自己是厦门人，是江南人，他日夜思念沾衣欲湿杏花雨，吹面不含杨柳风的杏花春雨，思念清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村的江南。所以他把雨这一中国传统意象纳入文章，写出这一散文名篇。 　　第三，表现在多处引用古诗文上。 　　古代诗文是中国文化里一颗璀璨的明珠，是中国文人取之不尽用之不竭的文化宝库，余光中先生也从中取得了宝贝。《听听那冷雨》多处引用古诗文，引用的方式多种多样，大致有以下几种类型： 　　1.直接引用诗句。 　　直接引用古代诗词的句子有： 　　中国诗词里荡胸生层云或是商略黄昏雨的意趣，是落基山上难睹的景象。 　　其中荡胸生层云引自杜甫《望岳》。 　　望岳 　　杜 甫 　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。 　　荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山。 　　商略黄昏雨引自姜夔《点绛唇》。 　　点绛唇 　　姜 夔 　　燕雁无心，太湖西畔随云去。 　　数峰清苦，商略黄昏雨。 　　第四桥边，拟共天随住。 　　今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。 　　不过要领略白云回望合，青霭入看无的境界，仍须来中国，白云回望合，青霭入看无出自王维《终南山》。 　　终南山 　　王 维 　　太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。 　　分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 　　诗词是中国文人共同的记忆，运用得宜可以提高散文的深度，提供给读者更丰富的阅读乐趣。此处配合上下文意，将美国西部的干旱景象与诗词中祖国的文化山水做了强烈的对比。同时，我们也看到一位作家读万卷书，行万里路之后旁征博引，水到渠成的功力。 　　2.间接引用古文。 　　王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴、咏诗、下棋、投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹筒里面，任何细脆的