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从人物性格来看中西方家庭文化 从人物性格来看中西方家庭文化 　摘 要：《家》鸣凤、梅、瑞珏等女性与《玩偶之家》中的娜拉的性格形成了鲜明的对比。而两部作品的男性形象同为家庭统治者觉新与海尔茂，其性格也形成了较大反差。究其原因，是中西家庭文化的差异造就了其性格特点和命运结局。 　　关键词：《家》；《玩偶之家》；中西方家庭文化；人物性格差异 　　论文联盟www.LWlM.com　　 　　 中国人向以儒家的中庸之道作为行为准则。因此，中国文化体现出群体性文化特征，即不允许把个人价值凌驾于群体利益之上。体现在家庭文化上便是家庭结构的大和复杂上，家庭成员对家有着很大的依附性。与此相反，西方文化体现出个体性文化特征，即崇尚个人价值。体现在家庭文化上就是家庭结构的小和简单上，家庭成员具有很强的独立性。而《家》与《玩偶之家》这两部中西方具有代表性文学名作所塑造的人物性格特点，正向我们证明了中西方家庭文化各自的特点。 　　 一、女性性格：鸣凤、梅芬、瑞珏与娜拉的对比 　　 自古以来，中国女性向以温柔善良为美，而《家》中的女性几乎都有这样美好的性格，但却软弱无能只能听从别人的摆布。鸣凤是一个出身贫寒的少女，从小失去父母，被卖到高家当了八年丫头，长到十七岁。她聪明善良，性格温柔，美貌多情，但受尽折磨与凌辱。正当爱情悄悄降临之时，高老太爷却作主将她送给六十多岁的孔教会会长冯乐山去做姨太太，于是她的一切都被断送了。为了落得一个清白的身子，也为了抗争和控诉，最终投湖自尽。在她投湖自尽前的所思所想是她对未来对爱情的希冀从产生到破灭的过程，让人怜惜。梅芬从小与表兄觉新生活在一起，由两小无猜发展到私恋的情人，在别人眼中他们是天生的一对，只因为双方的母亲在牌桌上斗气，这一对有情人便被活活拆散，又因母命远嫁外地冲喜，不到一年又守寡回家，她认为活着只是拖累别人，整天只是靠着回忆生活，任凭命运摆布，自己不能作一点主。顽固的母亲和自己的礼教意识使她不能再嫁，最终忧郁致病，至死都不得瞑目。瑞珏是觉新的父亲通过拈阄的方式选定的儿媳妇，是一位温柔贤惠，美丽善良的女性，她爱自己的丈夫，体贴自己的丈夫，理解自己的丈夫，是觉新精神最有力地支持者，虽然她跟随觉新受了不少苦，但始终恪守本分，可以说是高家的唯一的良心，赢得了包括下人在内的几乎所有人的爱戴。然而就是这样一位温存、善良的女性也惨死在家族内部的相互倾轧上。为避免纯粹是无稽之谈的血光之灾，被迫在临产前搬到城外很远的一个阴暗潮湿的住所，最终因难产而死。小说用这些血淋淋的事实，控诉了家长制和旧礼教对于人的青春、爱情、生命的摧残。 　　 相对于《家》中善良温柔却逆来顺受的女性形象，《玩偶之家》中女主人公娜拉却显坚强与独立。虽然她开始依附于家庭，被丈夫海尔茂作为宠爱的小鸟儿，在她为了丈夫在外借款的事情被发现，忍受了丈夫她的羞辱和责骂，发现自己所渴望的爱情奇迹并未没有出现后终于明白，她的幸福是建立在沙滩之上的。原来海尔茂是那样的怯懦和狭隘，那样冷酷和自私，这短暂的一刻将这个玩偶之家的幸福的虚假性暴露得淋漓尽致。终于娜拉离开了这个玩偶之家。在西方资产阶级男权中心思想盛行之时，娜拉的出走无疑是对男权的挑战。 　　 鸣凤、梅芬、瑞珏的软弱是个性的使然，却也是由中国传统的家庭文化熏陶而成。中国人的家庭观念很强，血缘关系、亲情伦理积淀沉厚，父母、子女始终是一家人，子女哪怕是另设门户之后和父母仍不分彼此，把赡养父母看做自己应尽的责任。子女对父母要孝敬和礼让。在传统的儒家观念里，年长的要关照年幼的，年幼的应尊敬年长，尊敬意味着儿女孝敬父母、弟妹敬重兄长。家庭内部的等级是很明显的。在封建礼教中，家族长者具有绝对的权威，而这种权威的滥用成为了家庭悲剧的根源。但更重要的原因也在于她们自己，她们作为封建社会的弱势群体却从未想过去改变去反抗，她们愿意为了大家而牺牲小我，宁愿自己过得不痛快甚至于牺牲掉自己的性命也在所不辞。这就是典型的群体性文化。 　　 娜拉坚强独立的性格也是西方家庭文化影响的使然。在《玩偶之家》的最后我们可以看到女主人公娜拉成功的出走了。在文中，娜拉跟丈夫海尔茂谈判自己要离开时，虽然海尔茂极力挽留，但娜拉有着自己 独立的权利。她不受家庭的牵绊，在认清楚自己在这个家中所处的不公平位置时，毅然决然的离开了。比起《家》中的鸣凤、瑞珏，《玩偶之家》中的娜拉有着西方个人主义价值观的体现，也表现出西方个人的独立性，他们不依赖家庭，也不依赖他人，而是倾向依赖于自己。在西方家庭里，独立性的培养是从孩子小的时候就开始培养的。子女18岁成年后就独立在外。很多西方的年轻人认为中国父母长期和已婚子女住在一起是匪夷所思的。西方的父母论文联盟www.LWlM.com也丝毫没有将子女留在身边尽孝的念头，他们鼓励子女独立生活。这也表现了西方的个体文化特征。