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由徐诗“婴孩”类意象说开去 【 内容 提要】 　　徐志摩在诗歌中经常采用“婴孩”类意象，这类意象对我们解读其人其诗有着很重要的意义，本文试图就这种现象进行 分析 ，挖掘现象背后的原因，寻求徐志摩“诗意人生”理想的 哲学 内涵，并阐述他在文学史上的独特意义所在。 　　“昨天我是个孩子，今天已是壮年；昨天腮边还带着圆润的笑容，今天头上已见星星的白发；光阴带走的往迹，再也不容追赎，留下在我们心头的只是些揶揄的鬼影。”在徐志摩的散文中，我们发现他经常用这种伤感的笔调追忆他儿时“清风白水”似的天真与淳朴，抵挡现实生活的种种苦闷。同样，在他的诗歌中，与“星光”、“波影”、“落叶”等古典诗歌意象同频率出现的是许多关于“婴孩”的意象，如“稚子”、“童心”、睡儿”、“孩子”等等。在诗人短暂的一生中，爱情与大 自然 是他最为亲近的表现对象，因此他赢得了“风流才子”和“自然之子”的雅号，而次之于爱情与自然的便是他执着的关于“婴孩”意象的抒写。我初步统计了一下，在徐志摩为数不多的诗歌中共有15首采用了这种“婴孩”类意象，其中一首还以“婴儿”为题。透过“星光”、“波影”、“落叶”等古典意象，我们读出了这位“自然之子”的古典情趣：天人合一的境界、甜蜜忧伤的爱情、逍遥洒脱的性灵。那么，在诗歌中被反复不断抒写的“婴孩”类意象里面，我们又能发现些什么？我的感受和理解是这样的：这种执着的抒写意味着执着的寄托、急切的追忆和虔诚的守望。寄托的是纯美的人生理想，追忆的是简单无忧的生活状态，守望的是淳朴天真的心灵境界。 　　在诗歌《婴儿》中，虽然诗人把笔墨不厌其烦的耗费在临产母亲痛苦状态的描摹上，然而只须诗中的两句话我们就能读出诗人理想的寄托，一是开头的一句“我们要盼望一个伟大的事实出现，我们要守侯一个磬香的婴儿出世……”一句是“她还不曾放手，因为她知道（她的灵魂知道！）/这苦痛不是无因的，因为她知道她的胎宫里孕育着一点比她自己更伟大的生命的种子，/包涵着一个比一切更永久的婴儿。”这个从母亲的痛苦与受罪中产生的“婴儿”正是诗人纯美人生理想的对应物，她来自人生的苦难，然而“馨香”、“伟大”，是“生命的种子”，甚至“比一切更永久”。我们不妨把这首诗视为“婴孩”类诗歌专辑中的“主打歌曲”，当然这还只是一个完美却又抽象的理想，需要填充一些具体的指标，浪漫的诗人也的确在其他的诗歌中不断的充实完满了这个理想的“婴儿”，其中至少有这样三层蕴涵：首先她充溢着无限温馨的爱。诗人希望用爱来编织一个理想的天国，在这里人们因为爱而走在一起，爱是人与人之间情感的扭结，也是人与人关系的本质，爱着，所以快乐，爱着，因此感动。在他笔下，安静宁谧的夜中万象是“乳饱了的婴孩”，在“大母温柔的怀抱中眠熟。”（《夜》）惜别康桥时回想到的是当年“我母亲临别的泪痕，她弱手/向波轮远去送爱儿的巾色”，越是“摩按”，“便想理箧归家，/重向母怀中匍伏，/回复我天伦挚爱的幸福。”在康桥和缓的钟声里，淡化旅人别意，将精魂化入音波，“弥盖我爱的康桥”，“如慈母之于睡儿，/缓抱软吻。”（《康桥再会吧》）而山道旁小孩一声“妈妈”的叫唤，触动他的魂灵，透过孩子明净的眼睛，诗人更是看见了爱的上帝，“他叫声妈/眼睛里亮着爱——/上帝，他眼里有你！”（《他眼里有你》）其次这理想的人生是“美”的人生，蕴涵着纯洁天真的心灵境界，没有欺压和猜忌，没有丑恶和污秽，不需掩饰和伪装，就象婴孩般晶莹剔透。在《天国的消息》一诗中，诗人漫步在秋天的枫林，听见“竹篱内，隐约的，有小儿女的笑声” 心灵豁然开朗，“在稚子的欢笑声里，/想见了天国！”《乡村里的因籁》一诗，一声“清脆的稚儿的呼唤”让诗人告别了“恼人的年岁”和“恼人的情爱”，“回复我纯朴的、美丽的童心。” 再次这理想人生是自由的，快乐和新鲜的。没有任何繁杂的忧愁和焦虑，没有困惑和束缚，充满了童真与童趣。“前天我是一个小孩，/这海滩是我的爱；……我喊一声海，海！/你是我小孩儿的乖乖！”（《不再是我的乖乖》）诗人一生多次去海边，但最让他开心的还是“我”是个无忧的小孩的时候海边的那次玩耍，海成为他快乐的世界。而理想恋爱的甜蜜则如“山边小草的知心，/高楼上孩童的欢欣”。（《我有一个恋爱》）在经历爱的挫折后诗人回首过去，“太阳为我照上了二十几个年头，我只是个孩子，认不识半点愁”，宁愿“从此再不问恋爱是什么回事”，希望“他来的时候我不曾出世”。（《恋爱到底是怎么一回事》） 　　透过这类意象我们发现诗人是如此的执着于理想诗意的人生，他如痴如醉地追寻这个“孩童世界”：没有猜忌，没有欺压，没有虚伪，他未经浊世的污染，晶莹剔透。在这个世界里有的尽是温暖的爱，纯洁的心灵，简单的快乐。同时我们又能感到，在这蕴涵丰富的理想人生里，无论是爱还是自由，亦或是美，总有一种特质的情感力量将三者融汇统一着，那就是“婴孩”式的单纯和