“大团圆”结局的机制检讨与文化探源_1.docVIP

“大团圆”结局的机制检讨与文化探源 　　摘 要： 中国 古代戏曲中的“大团圆”结局是随着《西厢记》和《琵琶记》的“经典化”过程而渐成定格的，遂演变为一种带有形式主义特征的主导性叙事模式。这一模式是 艺术 场域与权力场域相协调的产物，体现的是“礼乐之和”和“治世之音”；它一旦被经典化后，就内含有一种复制机制、生产机制与调控机制。中国人固有的“伦理信念”，保障和支撑着“大团圆”结局的实现和完成；由此而塑造的“文化习性”，是消愁补恨、复制团圆的内在机制。中国戏曲与传统的“乐教”之“乐”，有着文化谱系上的家族血缘关系与传承关系，“大团圆”是“乐”之文化属性——“和”所型塑的景观；“中庸理性”的行动取向和对立转化的致思方式，是指导叙事、消弭冲突的“文化文法”。概而言之，曲之为“曲”，是大传统文化的“乐教”观与小传统文化的民间趣味及其 时代 精神的高度综合体。 　　关键词： 中国戏曲； 大团圆结局； 和合精神； 中庸理性； 文化精神 　　Abstract: With the classicization of The Story in the West Mansion and The Story of the Pipa, the windingup of happy reunion in Chinese ancient drama gradually took shape and finally turned into a leading formalist narrative mode. As a product of coordination between the worlds of art and power, this mode embodied “harmonization of propriety and music” and “voice of peaceful rule”. Once classicized, the mode contained in itself a mechanism of duplication, production and regulation. Moreover, traditional “ethical concepts” of the Chinese nation guaranteed and enhanced the realization and accomplishment of the windingup of happy reunion. To be brief, Chinese drama was a highdegree complex of the view of “music education” in Chinese culture, local taste of folk convention and current mainstream tendency in those days. 　　Key Words: Chinese drama; the windingup of happy reunion; spirit of harmony and union; reasoning of golden means; cultural spirit 　　 　　“大团圆”结局作为一种普遍的现象，大致兴盛于元末明初之后。这一形式的固定化与模态化，从批评史与接受史的角度看，是随着《西厢记》和《琵琶记》的“经典化”过程而渐成定格的，遂演变为一种带有形式主义特征的主导性叙事模式。这既是戏曲创作从形式上走向自觉、自为的表现，也是戏曲向中国传统文化靠拢并与之融合的结果。本文的主要任务是从艺术机制、权力机制、生产机制、均调机制与转化机制等等一系列角度，对“大团圆”结局内含的艺术—权力机制进行观照与检讨，对其背后的“信念样式”进行探究与审视，对指导其叙事的“文化文法”进行发掘与复现，揭示其潜在的终极理路与生成图式，多层面多维度地索讨“大团圆”内在的文化结构，并藉此窥探中国戏曲的文化精神。 　　 　　一、 艺术—权力机制的审视 　　 　　众所周知，在中国戏曲史上，《西厢记》和《琵琶记》是自元末以降最受推崇的两部佳作。王骥德《曲律》云：“古戏必以《西厢》、《琵琶》称首。”并在其《新校注古本西厢记》的评语中言道：“《西厢》，《风》之遗也；《琵琶》，《雅》之遗也。《西厢》似李，《琵琶》似杜。……《琵琶》之妙，以情以理；《西厢》之妙，以神以韵。《琵琶》以大，《西厢》以化，此二传三尺。”这是企图从文学史的角度建构它们的经典地位。胡应麟《少室山房笔丛庄岳委谈下》不仅指出二剧在当时盛传的情况——“胜国词人王实甫、高则诚，声价本出关、郑、白、马而下，而今世盛行元曲，仅《西厢》、