《鱼我所欲也》初三下册选读.ppt

* 免费下载[教改先锋网] * 再见 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 读名言,谈体会 生为尊严，生为自由 生为名声，生为正义 《孟子》 字音 不为苟得也　wéi 　为宫室之美为之　wèi wéi 　所恶莫甚于死者　wù　　　箪 dān　 　乡　 xiàng 　羹　gēng 　蹴 　cù　　妾　qiè 停顿及重音 如使／人之所欲／莫甚于生 　使／人之所恶／莫甚于死 　乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 是／亦不可以已乎 　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 ??? 鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我想要的，大义也是我想要的东西，（如果）这两样东西不能同时得到，（那么我就）舍弃生命，选取大义。 同时得到 想要 生命 大义 舍弃 译文： 所欲 鱼、熊掌 生、义 提出 论点 舍鱼取熊掌 舍生取义 由浅人深，自然明晓 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦 我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 超过、 胜过 wéi，做 苟且偷生 厌恶。 与“欲”相反 祸患,灾难 通“避”，躲避 生命是我想要，但我所想要的有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。 译文： 比 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 假使人们所想要的东西没有胜过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假使人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的（坏事），哪一件不可以做呢？ 假如，假使 那么 采用，使用 做 译文： 没有 由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。 通过这样的手段就能够活命，（有的人）却不肯采用；通过这样的手段就能够躲避祸患，（有的人）却不肯去做。由此可见，他们所想要的有胜过生命的东西（即“义”）；他们所厌恶的有超过死亡的事（即“不义”）。 通过这种方法。 因此，由此可见。 译文： 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤人有这这种本性，人人都有（只不过）贤人能够不丧失罢了。 不仅仅 这种本性 不丧失。 译文: 本文论证的中心论点是什么 生，亦我所欲也，义，亦我所欲 也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 论点： 8.作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明。 怎样提出来的？ 1、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼 我 所 欲 也 熊掌 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 义 设喻类比 论点 舍生取义 这样提出论点有什么好处？ 先设比喻而后提出论点，使文章生动形象，由浅入深，引起读者的阅读兴趣，(作为论据证明中心论点。) 2、文中“所欲有甚于生者”“所欲” 指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”指哪些事情？谈谈你的理解。 “所欲”指正义的事业。如 忠于国家忠于人民的伟大事业，为了别人安危挺身而出等。 “所恶”指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 3、“故患有所不辟”“患”指什么？ 指遭到迫害，遇到生命危险等。 4. “是心”指什么？为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？ 孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。 它包括四种“本心”： 恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。 仁 义 礼 智 但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良） 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔 而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给他吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给他吃，乞丐也不愿意接受。 吆喝。尔，助词。 给 过路的饥民 因轻视而不肯接