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浅论犬儒现象与希腊文化的关系 　　 从 社会 法律 文化 角度考察，应该说希腊处于伯里克利时期的 民主 氛围已相当浓厚，但当时的法律仍规定：”只有父母双方都是雅典人，他们所生的男子才可能成为雅典公民。”[6]对外邦人的排斥现象仍然充斥在社会生活的各方面，比如他们不能轻易成为雅典正式公民，不能享受只有雅典公民才能享受的特权：参与 政治 和担任公职，出入只对雅典公民开放的 公共 场所……可以想象这些限制对非全权雅典人特别是受过良好 教育 的哲人来说是难以接受并感到难堪的，自然会产生对法律和所谓民主却不充分的选举制的反感，走上一条消极的道路宣泄不满情绪，由此看出当时希腊法律文化也没有为社会创造公正、平等、健康的 环境 。 论文联盟www.LWLM.com编辑。 　　 　　三、犬儒学派对希腊和后世的影响 　　 　　 犬儒学派看到了古希腊所谓的文明给人的 道德 带来衰退是值得肯定的，”他们表现了希腊社会走向没落时期文人的愤世嫉俗,表现了他们反常而又悖理的生活意趣”[7] 他们凭借行为感召力和精神凝聚力赢得了公众巨大的支持，希腊社会迅速出现了犬儒学派的追随者，甚至一代英杰亚历山大大帝都表示：”如果我不是国王，我就会做第欧根尼。”[8]然而也给希腊文明和社会带去了不利影响。尤其是犬儒学派反知识的态度：他们认为知识、研究不仅无用而且有害，进而偏激地鄙视普通教育这一获取知识的手段，主张放弃对几何、天 文学 、文学、 音乐 以及所有这些方面的学习研究，随着犬儒学派学说影响范围的不断扩大，这种反知识的偏激思想不仅严重阻碍了希腊文化的前进与发展，在一定程度上也加速了希腊社会的衰亡。 　　 罗马帝国兴起后，出于对希腊文化的崇拜，大量希腊文学 艺术 涌入罗马，犬儒学派自然也在其列，但由于所处时代背景的不同，犬儒主义已经不如在到处弥漫着悲观情绪的希腊社会那样受人追捧，相反他们的主张有选择地被罗马君主利用，如淡泊名利、服从自然与命运、不受外界喜怒哀乐的干扰以求内心真正的宁静和幸福，成为麻痹人民斗志，使其甘于受压迫被奴役的精神工具。近代以来，由于 西方文化 受古希腊罗马文化的影响根深蒂固，至今还留存古希腊罗马文化的影子，一旦西方社会出现社会危机，政治腐败，道德观念沦丧，人民便惯于从昔日类似的情况里寻求慰籍，值得一提的是现代犬儒主义在西方社会的流行衍生了”跨掉的一代”。联系当今社会，还应该看到的是伴随 经济 的飞速发展，人们忙于追求物质上的富足而没有闲暇顾及精神需求，关心他人，关心社会，人与人之间日益淡漠从而导致空虚、压抑、厌世等文化 心理 问题愈来愈突出，我们应从希腊社会身上吸取教训，杜绝由于文化心理问题引起的社会价值观扭曲，道德 伦理 观退步等现象，积极引导民众文化心理健康发展，做到与物质文明建设真正统一结合起来。 　　 　　参考文献 　　 [1] 杨巨平. 古希腊罗马犬儒现象研究.北京:人民出版社,2002,1. 　　 [2][德]黑格尔. 哲学 史讲演录. 北京:商务印书馆,1996,145. 　　 [3] Diogenes Laertius.Lives of Eminent Philosophers.Loeb Classical Library,VI,13. 　　 [4] Xenophon.Memorabilia.北京:商务印书馆,1997,6-7. 　　 [5] 汪子嵩. 范明生. 陈村富. 等. 古希腊哲学史. 北京:人民出版社,1993,570. 　　 [6] Diogenes Laertius. Lives of Eminent Philosophers. Loeb Classical Library,VI,54. 　　 [7] 李长林. 中 国学 界对古希腊犬儒学派的了解与研究.学术评论,2006,4. 　　 [8] Pluarch.Alexander.XIV,Arrian,VII,2. 1