论萨特的“文学介入说”及对当下的启示_0.docVIP

论萨特的“文学介入说”及对当下的启示 【摘 要】长久以来，人们一直对作家的责任 问题 争论不休，这时重读萨特的“文学介入说”，可以使我们明白，美感与意义不是对立的，甚至说，意义应当是而且可以成为美感的一部分。 【关键词】萨特；文学介入；意义；美感 萨特是法国著名的存在主义 哲学 家、文学家，出生于巴黎一个资产阶级家庭，幼年丧父，随同母亲寄居在外祖父家，他的外祖父查尔斯·施韦泽是个颇有学识的教师，受他的 影响 ，萨特从小就读了大量的书。早年，萨特受存在主义的影响较大，提出了现象学的本体论。二战以后，受马克思主义 理论 的影响， 政治 思想发生了左倾，提出了“存在主义与自由”的口号。萨特的文论著作不多，他的文艺思想基本都是散见于哲学著作中，但就是这些零散的文艺思想也对后世产生了重大的影响，尤其是他著名的文艺主张“文学介入说”对于长久以来的关于文艺的责任问题有着重要的启示意义。 二战以前，萨特所谓的“自由”是个人的“绝对自由”，“战前，我把自己仅仅看作一个个体，我完全看不到我个人的存在与我生活在其中的 社会 之间有什么联系。”受二战及战后社会状况的影响，“文学介入说”是极具现实针对性的“政治介入”，即要求作家要投身于改造社会的实践中去，对各种现象表明自己的看法和见解。他甚至说“文学并不是一首能和一切政权都合得来的无害的、随和的歌曲，它本身就提出了政治问题。”六十年代以后，“文学介入说”的政治色彩逐渐淡化，慢慢转到社会、人生等更广泛、更普遍的意义上。这个时候他所谓的“介入”是通过文学创作“对现实世界的想象性否定，是通过把现实虚无化而摆脱现实的一种活动。”从此以后萨特的“介入”逐渐摆脱了政治色彩，从狭义的公开“介入”直接转向了在坚持 艺术 独立品格的基础上的潜在“介入”。 对于“文学介入”的原则可以从两个方面来理解： 一、作家的责任感———文学必须介入 萨特反对机械模仿现实，也反对“为艺术而艺术”的观点，尤其是在对战争的思考中，他提出了“文艺应当介入生活”的战斗口号，正如他在《纽约先驱者论坛报》上所说，“作家的责任及其对读者的特殊使命就是揭露不公正”。萨特认为，一个好的作家必须介入，而不是局限于个人绝对自由的小圈子。他的“介入说”可以分为几个层次：首先，真正的作家不应回避社会问题，而应当面对现实，勇敢的揭露社会的各种矛盾和冲突。“作家与小说家所能做的唯一的事情就是从这个（介入）观点来表现为人的解放而进行的斗争，揭示人所处的环境，人所面临的危险以及改变的可能性。”例如他的剧本《毕恭毕敬的妓女》，在剧中揭露了美国黑人的悲惨遭遇，无情的抨击了美国民主的虚伪性和欺诈性。其次，作家还必须以一颗宽广的胸怀去关照 时代 、关照人类的自由。“我们不是在追求不朽的过程中使自己永存的……而是我们将在我们的时代中满怀激情的战斗，因为我们将满怀激情地热爱我们的时代，因为我们甘愿承受与时代同归于尽的危险。”他希望通过提倡“介入文学”使当代的作家都能自觉地承担起知识分子的责任，为实现人类的自由而斗争。他甚至说“有朝一日笔杆子被迫搁置，那个时候作家就有必要拿起武器”。我国的当代文学家张承志在《清洁的精神》中说：“我一直在想，文明的战争结束时，失败者的废墟上应当有拼死的知识的分子。”虽然面对的时代不同，但是对知识分子的责任感的观点是一致的。甚至可以说这实际上已经不仅仅是文学的责任，而且涉及到了作家与作品的境界问题。 中国 著名的哲学家冯友兰把人生的境界分为四种： 自然 境界、功利境界、道德境界、天地境界，萨特的“文学介入，归根结底就是承担全世界，承担整体……把宇宙作为一个整体，其中有人，然后从虚无的观点解释它”，把人看作宇宙整体中的一员来关照，可以说是与中国哲学中的天地境界、宇宙境界有异曲同工之合。 萨特的“文学介入说”明确的提出了作家的责任问题，呼吁作家为被压迫阶级谴责暴力，用作品创造一个新的世界，这不仅在当时具有启示意义，即使在当今，仍然具有鲜明的警示作用。尤其是在提倡个性主义的今天，作家因其特殊的身份，在创作过程中须有一定的担当，而不是完全绝对的自由挥洒。正如作家铁凝所说：“当一个作家能够被称为作家的时候，当他（她）准备把作品公之于社会，而不是只写给自己的时候，在他的情感，他的故事，他的梦，他对人类和世界的窥测和探究里，已经有了社会责任的成分。”这种责任的高低贵贱、轻重大小并不依照艺术家所写的 内容 和他的艺术风格来划分，而只是一种创作的驱动力，它取决于一个人对文学、对社会、甚至对人类的态度。文学可以不承担指点江山、评判人类的义务，但是它却有着关照人类精神的责任；文学不能产生生产力，它却为人类创造一种更优雅的生活。文学的魅力正在于提升人类灵魂的魅力。同样，作家因其作品，因其写作也在本质上承担着实现人类彻底解放与真正自由的任务。当代作家张承志也说“在文明的废墟