和合思想与和谐社会.pdfVIP

和合思想与和谐社会 北京大学哲学系魏常海 和合思想是中国传统思想文化中的一个重要内容，这个思想在当今社 会仍然颇有理论价值和实践价值。中国人民大学的张立文教授在20世纪 80年代末即提出“和合学”，1995年出版了专著《和合学概论》(上、下 卷)，后又为硕士生、博士生开设了“和合历史哲学”、“和合形而上学”等 课程。2001年出版了由他主编的《东亚哲学与21世纪》丛书，该丛书即 是以他所倡导的“和合学”为主线而展开的。在他的相关的宏篇巨著中， 51 把“和合学”的研究与“21世纪文化战略的构想”联系在一起，形成了一 套富有创建的构思。我对“和合学”没有什么研究，也不敢妄加评说，本 并口 文仅就传统的“和”及“和合”思想与当代社会的关联，谈一点想法。 厶 口 “和合”概念早在先秦时代的文献中就已经出现了。《国语·郑语》有： 田 ，、：’ “商契能和合五教，以保于百姓者也。”是说契能把父义、母慈、兄友、弟 想 血 恭、子孝之五种家庭伦理道德规范融会贯通为一，用来治世安民。《墨子》 采口 有：“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。”(尚同上)“内之父子兄弟 揩 作怨仇，皆有离散之心，不能相和合。”(尚同中)此处之和合，也是就家 社 合 庭伦理说的。《管子·幼官》说：“畜之以道，则民和；养之以德，则民合。 日 和合故能习，习故能偕。”人们有了道德修养，便能和睦共处，人与人和睦 共处，则社会和谐。这里的“和合”不只限于家庭关系，已经推及人与人、 人与社会的关系。不过，在先秦文献中，“和”与“合”联用而成为一个概 念的实例并不多见，后来在儒、道等学派的文献中虽偶有使用，但也不是 那么突出的概念。这个概念在儒、道之外的佛教中，倒是屡见不鲜，这是 值得注意的。 佛教认为，万事万物(包括所有的精神现象和所有的物质现象，也包 括自然界和人类社会)都是由众多的因缘和合而生成的，这称为“和合 性”；人之眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官(六根)与色、声、香、味、 禾口 触、法六种外境(六尘)一一相应相合，称为“六和合”；体察一切事物因 厶 口 缘和合之总相，称为“和合思择”；菩萨修行圆满，即得能观一切事物随缘 文 化 和合之智，称为“和合智”；皈依佛门的男僧女尼同持戒、同修行，和合相 傅 处，称为“和合僧”或“和合众”；僧团中众僧协调一致，犹如大海之水和 统 合一味，僧团即称为“和合海”；乃至密教修法中，有祈祷世问夫妇互敬互 舆 爱的仪轨，称