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湖南通道侗族织锦技艺调查 　　[编者的话] “中国传统手工艺考察”作为本刊的专题研究，此期即为开篇。传统手工艺作为中国传统文化的一个重要组成部分，是学术研究中不可或缺的。传统手工艺是有别于以大工业方式批量生产的手艺物化的结晶，呈现的是蕴涵人类文明之始的工艺文化。当今面对传统手工艺的衰落，如何对民族文化遗产进行抢救、保护、挖掘、传承，使其智慧之光不致湮没，民族文化的根基不致断裂，这也是当今世界各国对其保护体现的文化自觉。作为有着悠久历史的中国传统手工艺，使其熠熠生辉，当是本专题的应有之旨归 〔摘要〕 文章结合文献和田野调查，对湖南通道侗族自治县的侗族织锦技艺（以下简称通道侗锦）的基本类型与制作工序进行了详细梳理与总结。通道侗锦按颜色可分为素锦和彩锦，按用途可分为日用锦、寿锦、法锦等，根据织造工具不同可分为机织锦和手工编织花带，根据构图方式可分为大花锦和小花锦；侗锦有斜织机和木梳式手工编织两种织造方式，其中斜织机织锦有十三道主要工序，每一道工序都没有图谱，仅靠织娘口耳相传。通道侗锦是侗族传统生活方式的重要组成部分，丰富多彩的纹样是侗族民间信仰的符号化表征，它的保护与传承需要唤醒当地织娘的文化自觉，营造良好的整体文化生态；同时还必须在传统与创新之间不断调试，既实现对技艺及其文化内涵的坚守与保护，同时又能实现创新和传承 〔关键词〕 侗族织锦；传统工艺；湖南通道 传统手工技艺是情感、信仰、审美和技术的综合体，是一种重要的文化表达方式和交流方式，更是传承不同民族传统和精神的重要载体，是历史和文化的维系者之一。然而，在全球化的今天，传统手工技艺在工业文明的冲击下逐渐式微。工艺美术界、技术史界尤其是从事传统工艺研究的学者，越来越强调传统手工技艺对于文化传承的重要意义。其中，少数民族传统手工技艺是中国非物质文化遗产的重要组成部分，具有强大的本土衍生能力，在民族文化的传承与发展中发挥着举足轻重的作用。它们的传承与保护，更是学界需要认真思考和国家发展文化软实力所亟待解决的问题 侗族织锦（以下简称侗锦）是中国少数民族织锦中保存最完整且工艺最精湛的技艺之一，是侗族文化表现的重要载体，有着多重的社会功能和现实意义。通道侗锦历史悠久，以其独特的编织工艺、独具魅力的花纹图案、丰富深刻的文化内涵而著称，是中国民族织锦技?中的奇葩。2008年，通道侗锦入选第二批国家级非物质文化遗产名录，其文化价值的挖掘和制作技艺的传承问题，引起了越来越多的学者关注和重视。在此背景下，笔者对通道侗锦进行了数次田野调查，并结合已有文献，尝试对其基本类型、制作工序等进行系统梳理和总结，以进一步增进学界对通道侗锦的技术、艺术与文化价值的认知，为其传承与保护提供可能的借鉴 通道侗族自治县位于湖南省西南部、怀化地区的南端，东临湖南的绥宁、城步，南毗广西的三江、龙胜，西连贵州的黎平，北接湖南的靖县，为湘桂黔三省、六县交界之地。历史上是楚越分界的走廊地带，素有“百越襟喉”、“南楚极边”之称[1]（1）。侗锦在通道的传承区域较广，占自治县面积的60%，主要分布在西部及南部百里侗族文化长廊，有牙屯堡镇、播阳镇、独坡乡、双江镇、黄土乡、坪坦乡、陇城镇、坪阳乡、甘溪乡，以及县溪镇的部分村寨。其中，播阳、黄土、坪坦、牙屯堡至今仍保留着传统织锦的习俗[2]（38）。本文尤其对上述仍保留传统织锦习俗的乡镇进行了田野考察 一、 通道侗锦的基本类型 通道侗锦产品种类多样，根据颜色可分为素锦和彩锦，根据用途可分为日用锦、寿锦和法锦，根据纺织工具可分为机织锦和手工编织花带，根据构图方式又可分为大花锦和小花锦 （1） 据通道侗锦国家级传承人粟田梅称，通道侗锦最惯常的划分是以丝线颜色不同进行的，主要分为素锦和彩锦两种。素锦一般是黑（青）、白两种颜色搭配，青色是侗锦的底色和服饰的基本色调，使用最为广泛。蓝靛染料是当地人自种自采自加工而成，易于取得，白色是棉、麻线稍加漂晒而成。青地上织、绣、挑、印染白花，或在白地上织绣青（ 黑） 花，不仅颜色对比强烈，一目了然，且有“青青白白”之寓意[3]。彩锦一般采用“通经断纬”织造方法搭配多种颜色，以彩色的丝线作为纬线，以黑、青、白线作为经线，工艺精致细密，色彩鲜丽。调查发现，通道侗锦喜用大红大绿，又特别注重黑白两色的调和作用，颜色常随编织者的心意搭配。同时，通过黑白两色缓冲多种色彩搭配后出现的躁动感，整体上偏暗色调，视觉美感平衡，整块侗锦画面繁复却不混乱 （2） 按用途划分，通道侗锦有日用锦、寿锦、法锦等。其中，日用锦又可分为12种类型，如被面、垫毯、衣服料布、头帕、背带、盖布、绑腿等。寿锦专门用于老人死后垫棺；法锦则专门用于祭祀时作为挂单和祭师披挂的法毯等[ 通道日用锦中的背带历史悠久，在生产、生活中具有很强的实用性。侗族母亲把背