现代主义设计霸权下民族品牌建构.doc

现代主义设计霸权下民族品牌建构 　　【摘 要】在越来越快的科技发展，以及全球化浪潮继续推进的现实中，如何做到既与世界接轨，又能够将本国传统文化的核心价值借由设计的介入而完美地融进产品，并建构能代表国家、民族形象的品牌，形成强有力的市场竞争力。来自设计强国日本和瑞典的两个品牌MUJI和IKEA或许会为我们提供一些可借鉴的经验与价值 【关键词】现代主义设计；无印良品；这样就好；宜家 中图分类号：G1 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）05-0269-02一、现代主义设计的霸权 现代设计的诞生如果以工业化大批量生?a作为必要的技术条件，以中产阶级的生产和消费活动作为主要推动力，以资本主义城市的发展作为其活力保障的话，那么现代设计的历史距今已有200年了。就是从英国所举办的那场举世闻名的“万国博览会”（1851年）算起，至今也已有160余年 在近两个世纪的发展中，现代设计经历了诸多曲折。但我们不得不承认，现代设计的核心是由一批设计大师如勒计探索可以看作是为其诞生所做的准备，而其之后的设计发展则可以诠释为是对现代主义设计的一种反应，尽管这种反应包含了多种声音，有反对、嘲弄，也有改良和发展 其实，综观整个现代设计的发展历史，我们会发现，最早由这些设计大师们所奠定的现代主义设计，一方面拥抱新技术和新材料，高举理性主义和功能主义的旗帜，创立了一种适应工业化的、大批量生产的，能够为社会上大部分人享有的设计。这种设计依靠其标准化生产方式、简单的几何造型和纯净的色彩（黑、白、灰），成为一种普世性、非精英性、带有民主色彩的设计风格，特别是在20世纪两次世界大战所造成的物质资源极度匮乏的情况下，它的低成本、高产量和极强的功能性特征，使其披上了一份温情的人道主义面纱。这是现代主义设计伟大的一面 而另一方面，现代主义设计从其诞生就印上了“乌托邦”式的浪漫主义色彩和“专制”倾向。这一点无论是在格罗皮乌斯的《包豪斯宣言》，还是在勒“房子是居住的机器”，让人对未来的生活构想始终带着担忧。它将现代主义设计的功能和理性考虑推向极端，完全忽略掉人的个性与情感，最终使人也变成了机器 1972年，由日本现代主义设计大师山崎实（他深受密斯影响）所设计的美国圣路易市低收入者住宅，因为其如监狱般的冷漠与无情，就连穷人也不愿意入住，反而变成社会犯罪的温床。最终，政府决定将其炸毁，以腾出被其占用的空间。这成为对这种霸道专制的乌托邦设计试验的最大讽刺 此外，现代主义设计的伟大是以抛弃历史和否定装饰为前提的。阿道夫“装饰即罪恶”即使现在听来，也仍然具有震慑人心的力量。尽管这有历史的原因和对现实需求的考量（成本），但对历史与装饰的全盘否定，也就是在一定程度上抹去了人类最为宝贵的一部分记忆与情感，也否定了个人的价值，更抹杀了各地区和民族为人类文明所做出的特殊贡献。这成为现代主义设计最专制、也最为人所诟病的地方。上个世纪六七十年代开始兴起的一系列设计运动，就是从这一点作为突破口而拉开了反抗的序幕 这里我们所要阐述和希冀的是，如何在充分继承和吸收现代主义设计功能性、世界性、民主性和低成本等有价值的特性之外，还能够重新建构各地区或民族自身的文化认同，并以品牌的力量推向世界。在经历了后现代主义设计的混乱之后，我们认为以下两个品牌在这一点上取得了一定的成效。当然，他们所采用的方式也不是完全相同的 二、MUJI（无印良品）――日本设计的“柔性”反抗 无印良品（MUJI）是由日本设计大师田中一光在20世纪80年代一手策划与缔造的日本品牌。它诞生于日本经济高速发展的时期，面对大众的过度消费所带来的资源浪费的现实，田中一光产生了将设计介入大众生活，传达“合适”的新生活理念。这实际上是对现代主义设计大师“改造社会”理想的延续，但或许因为日本文化的内敛性格，田中一光并没有“明目张胆”地叫嚣和鼓吹，而是将承载新理念的设计创意与企业的商业扩张捆绑在一起，将其转化为生产力和核心竞争力，藉此推向全国。其手段是比较温和与聪明的 在《无印良品考》一文中，田中一光对无印良品诞生的过程和特征进行了详细介绍。在材料、生产工序和包装设计上面，无印良品基本上承袭了现代主义设计的简约、纯净和良好的功能性特点。因为没有任何地区、民族的装饰与图案，它不会被贴上任何带有种族性和等级性的标签，它是一种民主的设计，一种世界性的产品。但是，无印良品并没有就此对现代主义设计“俯首称臣”，也走进那冷冰冰的几何形“棺材”之中。而是像田中一光所做的一样，将日本民族克制、守礼、中庸、日常即道的传统文化理想隐秘地融入到充满现代感的设计形式之中，也巧妙地与产品的推广销售策略融合在了一起。例如，无印良品提出以“家”和“日常生活”作为主题，对产品的材料、质感、造型、颜色、摆放方式，甚至摆放