论安德烈·马尔罗《人境遇》上海风貌.docVIP

论安德烈·马尔罗《人境遇》上海风貌 　　摘 要：20世纪上半叶，欧洲文坛受“荒诞主义”的影响，涌现了一大批“开眼看世界”的作家。其中享誉盛名的安德烈1933年的法国文学最高奖项――龚古尔文学奖。马尔罗在此书中描写的上海是一座被荒诞思想感染了的、毫无生机的城市，从侧面反射出第一次世界大战后欧洲人民心理的满目疮痍。本文将通过分析《人的境遇》一书，运用比较文学形象学的外部分析方法，来探讨安德烈20世纪上半叶的上海风貌 关键词：安德烈 《人的境遇》 上海风貌 比较文学形象学 外部研究 一、比较文学形象学及其外部研究理论 形象学，顾名思义，就是研究形象的学问。不过比较文学意义上的形象学，所研究的是一国文学中对“异国”形象的塑造或描述。{1}那么何为“异国形象”呢？所谓的“异国形象”是指一种文化对他者文化的整体认识在自身的文化语境中的再现。{2}这种从文本到集体认识的“再现”往往要经历一个相对复杂的过程 首先，“异国形象”需要依托文本形成一个“原型”，也就是现实社会中真实存在的异国风貌；其次，“异国形象”需要一个“桥梁”来输出自我形象特点；最后，“异国形象”需要借助具有多国文化背景的文人之笔为自己实现“再生”，即创造出一个他者文化社会中的“集体想象物”，也就是我们所说的真正意义上的“异国形象”了 在上述过程中，他者文化社会中的“集体想象物”与一种文化的真实社会环境经常会出现偏差性的认识，这种偏差的产生可以通过以下两个角度来阐释：一是两种异质社会文化的差异；二是两种异质社会文化背景下“集体想象物”创造者的个体差异。这两种差异由于其先天性，很难避免，由此产生的偏差被形象学学者定义为误读。作为异质文化之间协调的方式之一，“误读”这一概念在安德烈?图从比较文学的角度，采用比较文学外部研究的方法{3}，即：从社会集体想象物（对作者所在社会的考察）和作者创造出来的外国形象和现实中的外国形象之间的关系这两个角度来分析马尔罗眼中的“大上海”形象 二、《人的境遇》 《人的境遇》是一部以西方人的视角来反观中国近代革命的文学作品。题材取自1927年上海工人第三次武装起义。故事从1927年3月21日开始，到4月12日结束，从一位陈姓革命者的刺杀行动开始，讲述了在共产党领导人强矢 三、通过形象学对《人的境遇》上海形象的研究 1.“一战”后遗症感染下的病态上海 《人的境遇》中的主战场――上海，在作者的笔下是“藏匿着五十万人，纱厂里的人，自童年时代每天就工作十六个小时的人，患溃疡病、脊柱侧凸病以及食不果腹的人”。{4}黑暗的主色调笼罩了全书三分之二的情节。故事大多发生在黑夜，时刻渲染出一种紧张、不安的气氛。作者之所以选择塑造和突出这样一个恐怖的氛围，是因为这样的场景更容易使刚刚经历过第一次世界大战、体验过死亡与孤独的西方人感同身受，更容易直触他们的心灵深处，产生一种世界之大，莫不如此的感觉，借此在法国人的头脑中产生一种普遍性与共同性的文化集体想象物 如果说各国城市被毁、人民居无定所是第一次世界大战给各国留下的主要社会问题，那战争对人们希望的扼杀所产生的影响则更加深远。满目疮痍的城市，妻离子散的家庭，如此残酷的社会现实使人们抛弃了宗教信仰，冲破了道德伦理，荒诞主义应运而生。所以马尔罗看不到工业化影响下蓬勃发展的上海，忽略了新文化运动后国民素质逐步提升而日益文明的上海，更是对革命热情饱满、爱国理性徜徉的中国革命者熟视无睹，他的笔下只有苦不堪言的黄包车夫、贪生怕死的瘾君子、愁云惨淡的苦力者和自甘堕落的风尘女子。若是运用自我与他者的理论，则是马尔罗将自我的西方社会荒诞情绪植入东方革命地的他者载体之上，利用“他者”来映射“自我”的荒诞现实 2.形似而神离的上海 巴柔认为：“比较文学意义上的形象，并非现实的复制品（或相似物），它是按照注视者文化中的接受程序而重组、重写的，这些模式和程式均先存于形象。”{5}这里的“重组”“重写”意味着这种形象是一种变异的形象。所以说他者形象是在文学化，同时也是社会化的过程中得到的对异国认识的总和。”{6}而事实上，外国文学作品中的异国形象也不只是文本意义上的形象，实际上它是作家主体情感与思想的混合物，也是民族集体想象物的无意识反映，代表了一国对另一国的态度和看法，是一种文化对另一种文化的言说。换个角度来看，异国形象本身与异国形象的建构，也透露出作家和本国人的心态，即“他者”形象是反观“自我”形象的一面镜子。{7} 在《人的境遇》这本书中，作者马尔罗对1927年上海工人武装起义中工人运动的描写基本上是符合当时中国的社会现实的，但对于上海这座城市以及对中国人的描写依然略有偏颇、失实甚至扭曲之处 马尔罗笔下的中国上海，在整体氛围的描绘上，色调以黑色为主，昏暗阴森是整部书的主基调。