古代文论考试必备.docVIP

一、填空（著作的名字和经典的论断 -10分） 1、王国维《 人间词话》：盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。故谓文学后不如前，余不敢信；但就一体论，则此说固无以易也。 2、《六一诗话》：必能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至矣。 3、梅尧臣的“平淡”论：1.重充实内容、现实意义，反对片面追求语言文字之工，《答韩三子华韩五持国韩六玉汝见赠述诗》；2.重视诗歌艺术的意境创造。 《六一诗话》；3.重平淡:《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》。《依韵和晏相公》。《和绮翁游齐山寺次其韵》。 4、苏轼文学理论思想：①有为而作——儒家思想对苏轼论文的影响 。《鳬绎先生诗集叙》《六一居士集叙》 5、黄庭坚文论：①有无充实、积极的思想内容作为评价诗歌优劣的重要标准。 南宋范温《潜溪诗眼》《胡宗元诗集序》 然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。 6、理学家论文道关系：周敦颐“文以载道”《通书》。 6、朱熹论《诗经》：否定《诗序》 。 7、吕本中的“活法”论和“悟入”说：学诗当识活法。《与曾吉甫论诗第一帖》 8、其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快。沉着痛快，本以论书。南朝宋羊欣《采古来能书人名》。黄庭坚《豫章黄先生文集》卷十九《与宜春朱和叔》谓书有骨力。 9、王世贞《艺苑卮言》：于鳞拟古乐府，无一字一句不精美，然不堪与古乐府并看，看则似临摹古帖耳。 10、李贽童心说：《四库提要》卷五十评其《藏书》曰：贽书皆狂悖乖谬，非圣无法。惟此书排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。 11、公安派性灵说：①独抒性灵，不拘格套——重真:袁宏道《叙小修诗》。②世道既变，文亦因之——重变：《叙小修诗》《雪涛阁集序》 12、《四库提要》卷一百九十三评《诗归》:①信心信古：钟惺《诗归序》②求灵求厚：钟惺《与高孩之观察》 13、班固《汉书·艺文志》：传统小说观念：是以君子弗为也，然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛（割草砍薪）狂夫（无知妄为）之议也。 林翰《隋唐志传通俗演义序》：以是编为正史之补，勿第以稗官野乘目之，是盖予之至愿也夫。 14、修髯子《三国志通俗演义序》：是可谓羽翼信史而不违者矣。 15、庸愚子《三国志通俗演义序》：文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。 16、甄伟《西汉通俗演义序》：“若谓字字句句与正史尽合，则此书又不必作矣。” 17、冯梦龙《警世通言叙》：事真而理不赝，即事赝而理亦真。 18、睡乡居士《二刻拍案惊奇序》：幻中有真，乃为传神阿堵。 19、袁于令《西游记题辞》：文不幻不文，幻不极不幻。 20、冯梦龙《古今小说序》：抓住描写对象特点 21、李贽评点《水浒传》：以“忠义”命名 22、何良俊《曲论》：宁声叶而辞不工，无宁辞工而声不叶。强调本色 23、沈璟《二郎神》：吴江派讲究严格的声律 24、王夫之《相宗络索》提出限量与非量的观点 25、周济《介存斋论词杂着》： 格调 26、李渔论戏曲的结构：结构包括了“戒讽刺”、“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”、“减头绪”、“戒荒唐”、“审虚实”七个方面。 27、袁枚《随园诗话》：主张“师心”和“师古”的结合。主张天工自然与人工修饰的结合。先天禀赋和后天学习结合 28、毛宗岗评《三国演义》 毛纶，字德音，号声山，明末清初苏州府长洲人。毛宗岗，字序始，号孑庵。 予因病目，不能握管，每评一篇，辄命岗儿执笔代书。而岗儿亦时有所参论，又复有举予引端之旨而畅言之，举予未发之旨而增补之。 29、脂批特点：首先，脂评认为《红楼梦》中的人物描写，不论是语言、动作、行为、处事，都写得合情合理，使人感到十分真实、自然 。 第三，作者善于抓住能体现人物性格特征的典型细节，作深刻而生动的描写。 第四，脂评认为《红楼梦》在艺术上的一个重要成就是不用理念去创造人物，而是努力从审美方面去表现人物。 30、袁枚与公安派的区别：第一，他主张“师心”和“师古”的结合。 第二，主张天工自然與人工修饰的結合 第三、先天禀赋和后天学习结合 31、翁方纲《志言集序》肌理说 32、方苞著有《方望溪文集》。 33、刘大櫆著有《论文偶记》。 34、与常州词派相同的主张：1，重“比兴”、“寄托”；2，是推崇温、韦 。 36、诗界革命 1，用进化发展的历史观来评价中国诗歌的历史和现状，承认变革和发展的必然性和合理性，肯定新体诗的成就 ；2，鼓吹改革旧诗体，提倡开创新诗界；3，提倡语言通俗 37、文界革命 1，播文明思想于国民，为了救国而引进“欧西文思”，反对封建的旧思想、旧文化，以开发民智，造就“新国民”。 38、梁启超小说界革命的流弊 第一、过分强调了小说的作用 39、王国维的美学思想，古雅为第二形