专制政治·儒家精神·现代自由主义——徐复观政治思想述论（上）论文.docVIP

　　专制政治·儒家精神·现代自由主义——徐复观政治思想述论（上）论文 内容提要：本文比较全面地梳理了徐复观先生的政治思想，并参照现代自由主义的基本理念，对徐先生的儒家政治观进行了勾稽和评价。徐先生早年投身军旅乃至参与枢机的经历，使他对于通过最高统治者所体现的现代中国政治的专制本质有着十分深刻的认识和非常强烈的厌恨。由此导致他在中国思想史研究中相当深入地挖掘了专制政治的历史根源，提出了秦代“典型专制政治”说以及自秦迄清二千年沿袭专制政治的判断，揭露了专制体制下社会全面异化和长期停滞的史实。但是，对于古今专制政治的批判并未导致徐先生走向“全盘反传统”；通过对政治—文化的细致分疏、对历史文献的解读还原和创造性诠释，徐先生阐发了传统、特别是作为其主流的儒家文化所蕴涵的自由、平等、民主、法治等基本精神。徐先生坦承儒家自由、平等、民主、法治等基本精神由于缺乏制度安排而未能落实于社会..毕业，因此在这方面应该充分吸纳现代自由主义究心于制度安排的优长；同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。徐先生的政治思想超越了狭隘的文化保守主义和“全盘西化论”的两极而取乎中道，实际上指出了当代中国民主政治和民主社会建设的可取途径，即：只有彻底批判古今一切专制政治，同时积极阐扬包括儒家文化在内的民族传统中的自由、平等、民主、法治精神，进而充分涵纳现代自由主义在制度安排上的优长，并且自觉扬弃原子式个人主义以及由之产生的种种弊端，“把儒家精神，与民主政体，融合为一”，才可能建立既具有现代性、又拥有民族文化心理根基的中国式的民主政治和民主社会。 关键词：徐复观 政治思想 专制政治 儒家精神 现代自由主义 徐复观先生中年回归学术。在此后三十余年的生命历程中，徐先生在中国思想史、中国艺术精神、中国文化传统、古代诗文论的研究乃至时事政论等方面均多有创获，提出了不少不同于前贤或时流的理论观点，成为现当代中国学术思想界的一方重镇。 但是，正因为徐先生自中年以后方才回归学术，此前则投身于时代激流，在翻天覆地的政治—军事旋涡中腾挪起伏，“尝试过政治却万分痛恨政治”，1所以，他的“回归学术”，主要地并非那种沉溺于书斋的“冷”学术，而是往往与古今政治密切相关的学术，是介于“学术与政治之间”的学术。2亦因此，徐先生半生学术事业的最突出、也是最具现实意义的成就，乃在于他通过对中国思想史的爬梳剔抉和对西方现代社会政治的深入查究，从而对古今一切专制政治的无情批判、对中西政治思想及实践之优长和缺失的轩轾批评、以及对儒家德性民主精神的热烈阐扬。 一 徐先生出身寒微,..毕业以其夙慧和勤奋,由县学、省学乃至日本留学，一步步走向广阔的世界。3在20世纪上半叶中国特定的社会政治环境中，他也经历了一种奇特的人生，所谓“由教室走上战场，再由战场走进教室”，4从穷苦书生、小学教员而厕身军旅，从下级军官而擢至陆军少将，从对于政治的疏离无知而周旋于民国各派系要人之间、进而介入国民党权力核心、甚至一度成为蒋介石倚重的人物。5但是，强烈的根源意识、敏锐的存在感受以及任天而动的性格使他并不能由于身份和地位的陟降而忘记自己是“一个农村的儿子”，6他“几十年来始终想不出做官的好味道”。7这种戏剧性的“飞黄腾达”倒是使他切身体验了现实政治的无比沉重，同时切近而深刻地认识了现实政治的黑暗，从而以各种方式对之进行了揭露和批判。 如上所述，徐先生曾一度为蒋氏所倚重。这位“党国领袖”无疑是中国现代政治的集中体现，因此，从对于蒋氏的感知中也便最能反映徐先生对于所谓“现实政治”的认识和态度。 应该承认，基于其政治立场，或许也出于对某种知遇之恩或扶掖之德的感怀，徐先生至少在表面上对于蒋氏是恭敬的。从1943年开始，他得以经常接近蒋氏，屡屡就政治问题向蒋氏进言，“似乎都能给他以深刻的印象”，“每在口头或书面上向他提出一次，他未尝不为之掀动一次”，这曾一度激起徐先生强烈的政治热望，促使他产生宏大的政治抱负。81946年徐先生退役后，意图回到学术圈内，因此想创办一个纯学术性的刊物作为联系学界的桥梁，蒋氏于是资助了一笔经费，使当时颇有影响的《学原》得以问世，徐先生因而“由衷的感谢蒋公”。91949年，徐先生在香港创办《民主评论》，经费也是“向故总统蒋公要来的”。10所有这些，都使徐先生对蒋氏怀有一定的情意。他曾借妻子之口说：“你一生中以老先生待你最好。”11并通过赞美蒋母“抚孤守志，教子成名”而间接肯定了蒋氏的历史地位。12可以说，凡是直接涉及蒋氏的文字，徐先生从来没有露骨的不恭之词。 但是，徐先生对蒋氏的恭敬似乎还可以从另一个角度来观察和理解。他曾通过研究《史记》的《封禅书》、《酷吏传》、《儒林传》中关于汉武帝的记述而体贴出司马迁的笔