世界是如何构造出来的？论文.docVIP

　　世界是如何构造出来的？论文 ..毕业 关键词：物自体、表象、事物、自在的世界、表象的世界、现实的世界、自我、本我、私的世界、共同的世界 观点摘要：在常识的思维中，事物是已有的；在哲学的思维中，事物是人参与创造出来的，物自体才是已有的。常识把事物作为一个前提，认识的对象；哲学家则把事物看作一个结果，研究物自体和人是如何把它创造出来的。每个人都有自己私的客观世界，共同的生活把人的私的世界统一成一个公共的客观世界，我们共同的世界创造了出来..毕业，但这个世界是创造出来的，不是自在的世界本身。 （一）初步认识：世界是如何创造出来的 1、我在这里所说的构造世界，不是指人类的排山倒海，建工厂、盖高楼那样的构造世界，而是指人是如何构造整个世界，也就是整个表象的世界和现实的世界。 2、如果说世界是由我构造出来的，人家可能会说我是一个唯心主义者。但是对于缺乏哲学思维的人我无话可说，我的这些话不是对这些人来讲的。 3、由我构造的世界不是自在的世界，而是表象的世界和现实的世界，最简单的说就是我看到的世界。对于个别的物自体我们能改变它，但是对于整个的表象世界，则是全部由我参与构造出来的，每一个人都有自己的表象世界，也就是私的世界。 4、我的表象世界和实在的世界（自在的世界）是不同的。表象的世界是我认识的对象；实在的世界是我行为的对象。在实际生活中，我把行为的对象与表象的对象看作一个东西，当作同一个事物，这个事物就是表象与实在的统一体，而不纯粹是一个表象，比如我正在吃的苹果，就是一个实在与表象的统一体。 5、我坚信在我、人类、主体未存在之前，一个不依赖于人的自在世界就已经存在了，这个自在的世界有许多物自体组成，这些物自体之间是存在一定关系的。 6、物自体就像一个信息源，它直接或间接地作用于其他物体，把自己的相关信息传给其他物体，这些信息对其他物体会带来一些影响。 7、现在，我、人、主体存在着，与物自体发生一定的关系，特别是我有感官，能接受来自物自体的信息。对于来自物自体的信息，不论是直接地还是间接地，我的感官接受这些来自物自体的信息，并对这些信息进行解读，利用自己的机制将这些信息转化为一种表象。 8、对来自物自体的信息进行转化的是我的感官或者说是本我，也可以说是康德的先验的自我。 9、我是有本我（先验的自我）和自我（理性的自我）组成。本我（感官是本我的重要组成部分）具有接受外来信息，并将其转化为表象的机能。 10、当本我将外在的信息转化为表象呈现给自我时，自我就看到了这个表象，也就是直观到表象，并把它当作认识的对象。但是由于自我不能区分表象与自在之物，自在之物与表象在自我那里就成为一个东西（这个问题是最重要的，不理解这一点，就难以理解本体论）。当自我把依赖于本我才存在的表象、或者说有本我构造的表象看成是外在的客观的事物的时候，自在之物就被人化了，表象的可看、可听、可感的性质就赋予给了物自体，物自体就转化为既能认识又能作用的事物，现实的世界就产生了。 11、现实的世界是由表象的世界与自在的世界组成的，表象的世界能认识，自在的世界能作用。因此事物就是认识的对象和实践的对象。 12、没有主体存在的世界是自在的世界，这个世界中的物叫物自体；有主体存在的世界叫我在的世界，这个世界中的物叫事物。实现从物自体到事物的转化的机制是本我，是本我将来自物自体的信息转化为表象，当然物自体到事物的转化也有赖于自我的误读，把表现看成是外在的东西，从而实现了表象与物自体的统一。这种转化也要有赖于人的经验过程，如果不经过一个过程，表象与自在之物就无法融在一起。有这样一个实例：一个刚刚复明的人，他试图从5层楼的窗子里迈出去，因为在他的表象里，5楼距离楼底只有不到一米的距离，他的表象世界与实在的世界是分离的，还未统一起来，经过一段时间后，他的表象与实在世界就统一起来，他就不会把5楼与地面的距离看作是只有一米而再试图从窗子走出去。 13、在自我这里，没有表象世界与物自体的区别，只有一个世界，现实的世界，看到的世界，我们能认识、能进入的世界。 14、但是由于各种原因，表象与实在无法融为一体，在对我在的世界（现实的世界）进行认识的时候，自我发现了许多问题，对这些问题的思考，自我认识到在我看到的世界（表象的世界）之外还有一个世界——自在的世界。 15、对世界的思考让我们发现，这个世界对我的感官有依赖性；有两个世界：表象的世界和实在的世界。 16、世界对我的依赖性：当我戴上墨镜时，外在的世界的颜色变成墨色的，当我戴上夜视镜时，外在的世界明亮起来。理性的自我感到困惑：我戴上眼镜不会对外在的世界产生任何影响和作用，外在的世界为什么却改变了呢？经过思考我们得出一个结论：物体的性质随着我们的感官的性质的变化而变化，对我们的感官有依赖性。 17、对世界的进一步怀