人民版历史必修3《儒学的兴起》课件.pptVIP

* 专题一　中国传统文化主流思想的演变 二　儒学的兴起 　　央视《百家讲坛》主讲人王立群教授将人在世间的成功因素总结为“四个‘行’”： 　　首先自己得行， 　　其次得有人说你行， 　　说你行的人也一定得行， 　　还有你自己的身体也得行。 　　中国有史以来，第一个出了名的“书呆子”，非董仲舒莫属。 ——《王立群读〈史记〉之汉武帝》 首先自己得行 　　董仲舒这个“读书虫”，在景帝朝已经做了博士。……实际就是皇帝的学术顾问。知名学者董博士有一所花园套房，可他整天钻在书房里，研读儒学。春日，万紫千红开遍，看不见。夏夜，禽鸟百虫争鸣，听不见。寒来暑往，三年没有踏进后花园一步，因此，人们称赞他“三年不窥园”。“三年不窥园”后来精炼为成语“目不窥园”。 其次得有人说你行 　　汉武帝即位的当年，下诏“海选”。……既是“海选”，就要不设门槛地选人才。 　　这次，董仲舒“举首”，考了第一名。 ——《王立群读〈史记〉之汉武帝》 说你行的人也一定得行 　　至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。 ——《汉书·食货志》 汉武帝即位时面临的社会问题： 匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 …… 加强专制主义中央集权 　　材料一　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 　　材料二　今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？ 大一统 罢黜百家 独尊儒术 　　材料三　天子受命于天，天下受命于天子。 　　受命之君，天意之所予也。 　　材料四　与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。 ——董仲舒《春秋繁露》 请思考：汉武帝为何采纳董仲舒的主张？ 君权神授 天人感应 “君权神授” “大一统” 加强中央集权 加强君主专制 思想统一 思想主张 作用 “罢黜百家，独尊儒术” “天人感应” 统治者必须遵循天道，实行仁政 秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？ 问题探究 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 对儒学态度 作用 相 同 点 目的 实质 作用 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚统一；统治受儒士攻击 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统治者需要 对儒学态度 作用 相 同 点 目的 实质 作用 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚统一；统治受儒士攻击 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统治者需要 对儒学态度 排斥、打击 尊崇 作用 相 同 点 目的 实质 作用 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚统一；统治受儒士攻击 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统治者需要 对儒学态度 排斥、打击 尊崇 作用 儒学发展进入低潮 确立儒学正统地位 相 同 点 目的 实质 作用 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚统一；统治受儒士攻击 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统治者需要 对儒学态度 排斥、打击 尊崇 作用 儒学发展进入低潮 确立儒学正统地位 相 同 点 目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 实质 作用 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚统一；统治受儒士攻击 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统治者需要 对儒学态度 排斥、打击 尊崇 作用 儒学发展进入低潮 确立儒学正统地位 相 同 点 目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 实质 文化专制 作用 秦“焚书坑儒” 汉“罢黜百家” 不 同 点 原因 秦刚统一；统治受儒士攻击 汉国力强盛； 董仲舒发展儒学，适应统治者需要 对儒学态度 排斥、打击 尊崇 作用 儒学发展进入低潮 确立儒学正统地位 相 同 点 目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一 实质 文化专制 作用 有利国家统一，但钳制思想，不利于学术思想自由发展 　　秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。 　　结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 *