试论东帝汶民族形成.pdfVIP

g堂显匮夔》!塑≥堑篁!塑 试论东帝汶民族的形成 鲁 虎 乐帝汶一直是东南亚研究中被忽略的地区。它偏居努沙登加拉群岛的帝汶岛东部，面积 仪18874平方公里，人口为74万人。q’17世纪后，东帝汶逐渐沦为葡萄牙的殖民地，但不管是 在东南弧还是在葡萄牙殖民帝国内部，它都是被遗忘的角落。20世纪70年代中期和90年代 末，东帝汶曾两度引起世界的关注。70年代中期，东帝汶兴起民族独立运动，宣布成立共和 吲，但印度尼西弧随后入侵并吞并东帝汶。1999年8月30日，东帝汶在联合国监督下举行全 民公决，再次选择了民族独立。④除了这一属于二战后国际关系领域的东帝汶问题外，东帝汶 本身的历史、}}会、文化、政治、经济等诸多方面始终未成为独立研究的对象。本文将主要结合 20世纪70年代中期以来东帝汶的历史发展，对东帝汶民族的形成问题进行初步的论述，以便 从一个新的角度来认识这一东南亚新生圉家。东帝汶独立革命阵线(以下简称“革阵”)@的 政策、E|J尼统治的后果和天主教会的影响将是本文重点探讨的三个方面。 一、“革阵”的政策 东帝汶人数千年来保持着自己的语占和文化，几乎没有受到佛教、印度教和伊斯兰教等外 来文化的冲击。20世纪初葡萄牙在东帝汶全境建立起行政统治机构，但是东帝汶部族社会的 特征并没有多大改变。35个部族酋长拥有自己的领地，保留私人武装，依靠强大的传统文化 在土著中享有权威。70年代中期，土著人口主要包括四个人种，其中原始马来人占60％，次生 马来人为19．3％，吠陀一南岛人占13％，美拉尼西亚人占7．5％。东帝汶存在30种语言和更 多的方言，德顿(tetum)语使用者最多。人种、语言和文化的多样性限制着各部族之间的交流。 在社会生活中，除了部族之间互相隔离和冲突外，东帝汶社会的部族主义突出表现为西部人对 东部人的歧视。西部部族称为“卡拉迪”(caladi)，被殖民的历史较早，大土地所有制发达，自认 为更开化，有优越感。东部部族称为“斐拉考”(Firaco)，其居住地大部分为部落土地，他们受外 来影响较小，在西部人看来更野蛮好斗。 在葡萄牙的殖民统治下，东帝汶迟迟未能形成统一的民族。二战后安哥拉、莫桑比克等葡 属非洲殖民地人民早已开始武装反葡斗争，而东帝汶直到70年代初仍未出现有组织的民族解 放运动，只有少数受过教育的精英通过天主教的刊物在传播民族主义思想。1974年4月25 日，葡萄牙发生“武装部队运动”领导的政变。新政府宣布将顺应潮流，推进葡属殖民地的非殖 (n这足联合国20D1年7月的最新统计，见《参考消息》2001年8月31日转载埃菲社报道。 o参见鲁虎：《东帝波问题的由来与演变》，载《世界历史》．20呻年第2期．第961叭页。 @该党在1974年5月20日成立时名称为帝泣社会民丰协会，同年9月11日改称“革阵”(葡萄牙语简称Fr鲥lln)。 17 万方数据 比化。在同年5月份短短的一个月内，东帝汶历史卜第一次出现了多个政党，其中最主要的是 三个政党，它们都对东帝汶的政治未来提出r自己的纲领。帝汶民主联盟(以下简称“民盟”) 代表的是高级公务员、种植同主、部落酋长等上层，要求“永远在葡萄牙的旗帜F”实现“逐渐的 自治”，实际上反映出曼求维持现状的愿望。革阵是一个由年轻知识分子、大学学生和工人组 成的组织，它受到莫桑比克民族解放阵线的启发，自称是“东帝汶人民唯一合法代表”，主张用 j：到八年逐渐独讧。帝汶人民民主协会(以下简称“人协”)是印尼直接支持成立的，主张“根据 国际法与印度尼西业共和国实行自治的合并”，但人数只有数百人，影响有限。 最初民盟是占据主导地位的政党，但革阵很快后来屑上。这是因为除在政治上要求尽快 全面结束殖心统治外，革阵推行的各项改革政策受到越来越多下层群众的欢迎。在经济政策 f：，它推行十地改革，组成合作社，优先发展农业生产