国学知与行考试题--翻译文言文.docVIP

翻译文言文 图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必从容易时做起；天下的大事，必从细微处著手。 所以，圣人自始至终不自以为大，而能成就其伟大的事业。 2.己所不欲，勿施于人自己不想要的东西（自己不愿意做的事），切勿强加给别人。 3.一尺之棰，日取其半，万世不竭 一尺之杖 ，一天取其一半 ， 即使经过一万年也取不完，形容物质是无限可分的。 4.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。 5.人有不为也，而后可以有为人只有放弃一些事情不去做,才会有工夫去做一些大事.这就叫做君子有所不为,而后才能有所为. 6. 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。 能清楚认识别人的叫做机智，能清楚认识自己的才叫做高明，能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强。 7.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” “在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 8. 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣。” 人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了 9. 生于忧患，死于安乐忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡 10. 穷则反，终则始，此物之所有。 事物发展到尽头，则向反方向走；运行到终点，则又重新回到始点去，这是客观事物固有的规律。 11. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。 我们所说的可以治国的人，必须先把自己的家治理好，对自己的家人不能管教得体的人，却能去教化别人的，还没有这种情况。 12. 过而不悛 ，亡之本也有了过错而不悔改，这就是灭亡的根源。 13. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已君子，吃不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了 14. 天下难事，必做于易；天下大事，必作于细天下的难事，从容易的地方开始做；天下大事，要从细节处做好。 15. 道可道，非常道。名可名，非常名。 人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。 真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。 16. 治大国若烹小鲜治理大国的最高境界，就是小心翼翼地掌握火候。简单地说，治理国家，首先要考虑人民的性质。 17孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；孔子登上泰山，天地一览无余，表面上指泰山之高，实际指人的眼界．视点要不断寻求突破，超越自我．用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰. 18. 故令之以文，齐之以武，是谓必取要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利 19. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变. 20. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。 21. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 孔子在河边说：“流失的时光就像这个流水！日夜不停留。” 后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。 22. 善用兵者，屈人之兵而非战也， 拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。 善于用兵打仗的人，能使敌人屈服而不依靠对垒交兵，拔取敌人的城邑而不依靠强攻，毁灭敌人的国家而不必旷日持久。