古代文学-先秦2014版C.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * 第四章 先秦諸子散文 第一節 先秦諸子散文發展概述 一、學術下移與士階層的崛起 1、知識與權力的統一 官師不分 只有官學，無私學 2、西週末，天子失官，學在四夷 西周文化中心：都城、宋國、魯國 平王東遷，周王室難以繼續壟斷學術 春秋中期，王室爭鬥，太史攜典籍投奔晉國 春秋後期，王子姬朝爭奪王位失敗，攜部分貴族、百工及文獻典籍逃奔楚國 官師分離：喪失職位的“官”，流落民間，成為私學之“師”， 3、士的構成來源 沒落貴族子弟 流落民間之“官” 地位上升之庶民 4、士階層崛起的意義 思想與權力分離，思想有了獨立發展的空間，才有所謂“百家爭鳴”的出現 由巫史貴族到士，文學作者身份的多樣化，亦使文學體裁、題材、風格日趨豐富 二、諸子散文的逐步成熟 春秋末、戰國初，語錄體與韻散結合體 《論語》、《老子》 戰國中期，對話體與寓言體 《孟子》、《莊子》 戰國後期，專題論文 《荀子》、《韓非子》 三、諸子散文的總體特徵 1、思想上獨立思考，各抒己見，放言無憚 孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術勢 2、文風上亦各具個性和風格 《論語》簡括平易、迂徐含蓄 《墨子》質樸明快、善於類推 《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯 《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻 《荀子》渾厚縝密、比喻繁富 《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透闢 第二節《孟子》 一、孟子生平及思想 名軻，字子輿。山東鄒城人。師承子思(一說子思的學生)。 性善論 “四端”（惻隱之心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端 ） 民本思想 “民為貴，社稷次之，君為輕。” 仁政與王道 “保民而王” 《孟子》是記載孟子及其弟子言行的對話體散文，由孟子和其弟子萬章等合著。全書七篇，每篇分上下。 二、《孟子》作品選講 作品一：《齊桓晉文之事》 1、結構 第一部分（至“王請度之”） 以問“霸道”始，轉入說“王道” 提出“保民而王”的中心論點 剖析齊宣王未實行王道，非不能，乃不為也 第二部分（至“孰能禦之”） 先列舉霸道害處，引導齊宣王說出其“大欲” 復點出其“大欲”不過緣木求魚 再以鄒楚為例，匯出小不敵大、寡不敵眾、弱不敵強的結論 第三部分（至文末） 水到渠成闡述王道主張 以王道樂土的遠景作結 2、本文寫作特點 迂回曲折，層層深入，跌宕起伏 氣勢浩然，邏輯嚴謹 取譬設喻 作品二：《齊人有一妻一妾》 自學要求： 體會《孟子》長於譬喻的說理方法 體會本則寓言情節的誇張荒誕與風趣幽默、寓意顯豁表達效果間的關係 【小結】 長於辯論的《孟子》 “予豈好辯哉？予不得已也。”（《滕文公下》） 氣勢浩然的《孟子》 “我善養吾浩然之氣。” “其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。”（《公孫醜》上） 第三節《莊子》 一、莊子生平思想與《莊子》 名周，戰國時期宋國蒙人，嘗為漆園小吏。後隱居“窮閭陋巷，困窘織履” 。楚威王委以重金，欲聘為相，拒之。 哲學觀，繼承發展無為思想，相對主義 人生觀，“真人”境界 社會政治觀，無知無欲，小國寡民 美學觀，以“道”為核心 《莊子》郭象本，內篇7，外篇15，雜篇11；一般認為，內篇出自莊子 二、《莊子》作品選講 作品一：《逍遙遊》（節選） 1、內容分析 第一段從開頭到“眾人匹之，不亦悲乎?”指出無論是高飛九萬里的大鵬，還是似野馬賓士般的澤氣和飄浮於空中的塵埃，都是有所待的，從而進一步說明無論是大形、大智、大年之物，還是小形、小智、小年之物，無不有所待，都不是絕對的自由，都沒有達到“逍遙”的境界。 從“湯之間棘也是已”到“此大小之辯也”為第二段。借商湯向夏棘的問話，重複說明，無論是大鵬還是斥鴳，皆有所待，大小之間並無本質的差別，各自以為自由，其實都不自由。 第三段，從“故夫知效一官”到“聖人無名”。這一段從外物推及人事，著重闡明：只有“無己”的“至人”達到物我皆忘，完全和自然合而為一，才能徹底擺脫一切客觀條件的制約，這才算達到逍遙的境界。 2、《逍遙遊》的藝術性 善於運用寓言和比喻來闡發哲理，使文章生動、形象，富於感染力，並且有著強烈的浪漫主義色彩 結構嚴謹而富於變化 極富想像力 善於比喻和描寫 作品二：《大塊噫氣》自學提示 思考莊子所謂“齊物”的涵義 體會本文賦法的運用 體會本文比喻的奇特 三、《莊子》以寓言為主的創作方法 “三類寓言” 揭露社會風氣的黑暗惡劣，諷刺統治集團的虛偽污穢，鞭撻對一切功名利祿的追求 莊子對理想盛世和理想人物的熱烈追求和讚頌，宣揚一種自由和超凡脫俗的人格 闡發莊子處世的哲學，多以日常生